Salmo 28:4

4. Dales según sus trabajos. Habiendo pedido a Dios que respetara su inocencia, el salmista lanza una maldición contra sus enemigos. Y la acumulación de palabras muestra que había gruñido mucho y gravemente bajo la carga antes de irrumpir para desear tal venganza. Él insinúa que los malvados de quienes habla no habían transgredido ni una sola vez, ni por un corto tiempo, ni de una manera, sino que habían avanzado tanto en sus constantes actos malvados, que su audacia ya no debía ser soportada. Sabemos cuán problemática y penosa es la tentación de ver el proceder impío sin medida ni fin, como si Dios conspirara ante su maldad. David, por lo tanto, cansado, por así decirlo, con una constante tolerancia, y desmayándose bajo la carga, implora a Dios, por fin, que refrene la maldad de sus enemigos, quienes últimamente dejaron de acumular maldad sobre maldad. Por lo tanto, percibimos que no hay nada superfluo en este versículo, cuando a las obras agrega la maldad de sus acciones y el trabajo de sus manos, y tres veces solicita que puedan recibir la recompensa que se han merecido. Agregue a esto, que él al mismo tiempo da testimonio de su propia fe, a la que los hipócritas jactanciosos a menudo obligan a los hijos de Dios, mientras que por su engaño y sus burlas imponen los juicios del mundo. Vemos cómo los hombres que se distinguen por su maldad, no se contentan con la impunidad en sí mismos, no pueden abstenerse de oprimir a los inocentes con acusaciones falsas, al igual que el lobo, deseoso de hacer una presa (597) de los corderos, según el proverbio común, los acusó de perturbar el agua. Por lo tanto, David se ve obligado por esta exigencia a pedirle protección a Dios. Aquí nuevamente surge la difícil pregunta sobre orar por venganza, que, sin embargo, enviaré en pocas palabras, como lo he discutido en otra parte. En primer lugar, entonces, es incuestionable, que si la carne nos mueve a buscar venganza, el deseo es perverso en la vista de Dios. No solo nos prohíbe imprecar el mal sobre nuestros enemigos en venganza por lesiones privadas, sino que no puede ser de otra manera que todos esos deseos que surgen del odio deben ser desordenados. El ejemplo de David, por lo tanto, no debe ser alegado por aquellos que son impulsados ​​por su propia pasión intempestiva a vengarse. El santo profeta no se inflama aquí por su propio dolor privado para dedicar a sus enemigos a la destrucción; pero dejando a un lado el deseo de la carne, juzga el asunto mismo. Por lo tanto, antes de que un hombre pueda denunciar la venganza contra los malvados, primero debe liberarse de todos los sentimientos inapropiados en su propia mente. En segundo lugar, debe ejercerse la prudencia, que la atrocidad de los males que nos ofenden nos impulsa a no moderar el celo, lo que sucedió incluso a los discípulos de Cristo, cuando deseaban que el fuego pudiera ser traído del cielo para consumir a los que se negaron a entretener. su Maestro, (Lucas 9:54.) Fingieron, es cierto, actuar de acuerdo con el ejemplo de Elías; pero Cristo los reprendió severamente y les dijo que no sabían por qué espíritu fueron activados. En particular, debemos observar esta regla general, que cordialmente deseamos y trabajamos por el bienestar de toda la raza humana. Por lo tanto, sucederá que no solo daremos paso al ejercicio de la misericordia de Dios, sino que también desearemos la conversión de aquellos que parecen obstinadamente apresurarse a su propia destrucción. En resumen, David, al estar libre de toda pasión malvada, y igualmente dotado con el espíritu de discreción y juicio, aboga aquí no tanto por su propia causa como por la causa de Dios. Y con esta oración, recuerda más a sí mismo y a los fieles que, aunque los malvados pueden darse riendas sueltas en la comisión de todas las especies de vicio con impunidad por un tiempo, deben por fin estar ante el tribunal de Dios.