Salmo 33:1

1. Alégrate en Jehová, justo. Aquí el escritor inspirado se dirige a los creyentes o al justo por su nombre, porque solo ellos son capaces de proclamar la gloria de Dios. Los incrédulos, que nunca han probado su bondad, no pueden alabarlo de corazón, y Dios no se complace en que su nombre sea pronunciado por sus lenguas impías. Pero el contexto muestra más claramente por qué esta exhortación es adecuada solo para creyentes. Muchos, en consecuencia, exponen la última cláusula: la alabanza es agradable para los rectos, en el sentido de que si los impíos o los hipócritas intentan este ejercicio, recurrirá al reproche y al deshonor de Dios en lugar de a su alabanza; más aún, que solo profanan su santo nombre. Es, sin duda, muy cierto, como ya lo he señalado, que Dios crea para sí mismo una iglesia en el mundo mediante la adopción graciosa, con el propósito expreso, de que su nombre pueda ser debidamente alabado por testigos adecuados para tal trabajo. Pero el verdadero significado de la cláusula, Alabanza es atractivo para los rectos, es que no existe ningún ejercicio en el que puedan emplearse mejor. Y, seguramente, dado que Dios, por sus beneficios diarios, les proporciona tal materia para celebrar su gloria, y dado que su bondad ilimitada, como hemos visto en otra parte, se presenta como un tesoro peculiar para ellos, fue vergonzoso y completamente irrazonable para ellos. guardar silencio en las alabanzas de Dios. Lo importante es que el ejercicio principal en el que se convierte en justo para ser empleado es publicar entre los hombres la justicia, la bondad y el poder de Dios, cuyo conocimiento está implantado en sus mentes. Siguiendo a otros intérpretes, he traducido la cláusula, Alabanza es hermosa, pero la palabra hermosa también puede ser deseable, si la vemos como derivada de la palabra hebrea אוה, avah, que significa deseo o deseo Y ciertamente, cuando Dios seduce a los creyentes tan dulcemente, es apropiado que se empleen para celebrar sus alabanzas con todo su corazón. También debe observarse que, cuando el profeta, después de haber usado la primera cláusula de la denominación, el justo, inmediatamente agrega las palabras, el recto, que comprende la integridad interna del corazón, define qué es la verdadera justicia, o en que consiste.