Salmo 35:12

12. Me vuelven malvado para bien. David nuevamente muestra que la malicia de sus enemigos era de un carácter muy agravado, porque no solo lo oprimieron injustamente, al ver que era inocente, y no les habían ofendido, sino también porque incluso aquellos que habían recibido mucho disfrute y muchos favores de él, lo recompensó de una manera muy extraña e ingrata. Tal conducta vergonzosa hiere los sentimientos de los hombres buenos muy severamente, y parece bastante intolerable. Pero es un gran consuelo inexpresable cuando podemos testificar ante Dios, que hemos intentado por todos los medios a nuestro alcance para calmar las mentes de nuestros enemigos y inclinarlos ante la gentileza, aunque, a pesar de ello, se apresuran por una crueldad insaciable. en desear nuestro dolor; porque Dios no sufrirá esta bárbara y brutal ingratitud para pasar impune. Su crueldad se expresa aún más cuando se dice que se esforzaron por entristecerse (porque así es propiamente en hebreo (710) ) el alma de un manso y pacífico hombre; es decir, privarlo de consuelo y volverlo tan desolado como para abrumarlo con desesperación y destruirlo. Posteriormente, David relata ciertos actos de bondad que los había hecho y que, si hubieran tenido algún sentido de equidad y humanidad, deberían haber sido tantos lazos sagrados de amor mutuo. No dice que los ayudó con dinero o con bienes, o que por algún otro medio había ejercido liberalidad hacia ellos, ya que a veces puede suceder que cuando la mano está abierta, el corazón puede cerrarse; pero menciona ciertas muestras de amor verdadero y genuino: que lamentaba sus desgracias ante Dios y estaba preocupado por ellas, como si hubiera llorado la muerte de su madre; y, finalmente, que sentía y se interesaba por ellos como si hubieran sido sus propios hermanos. Desde entonces los había puesto bajo grandes obligaciones para con él, ¿de qué menor ingratitud podrían ser culpables que vomitar contra él en su adversidad el veneno de su odio? Con respecto al significado de las palabras, tomo el término enfermedad, en este lugar, para significar metafóricamente cualquier tipo de problema o pena. El significado de David es que, tan a menudo como les había sucedido cualquier calamidad, él era partícipe de su dolor. Una buena evidencia de esto fue la oración que él dice que derramó en su propio seno. El significado correcto de la expresión es que no pronunció sus oraciones en voz alta ante los hombres, como muchos que fingen mucho más afecto de lo que realmente sienten, sino que al rezar en secreto y sin hacer que el mundo lo sepa, demostró que estaba sincero y angustiado por su aflicción. Como decimos que un hombre se regocija en su propio seno, que está satisfecho con el secreto y el sentimiento interno de su corazón, sin declararlo a los demás, también se puede decir que uno llora o reza en su propio seno, que no vierte sus lágrimas y oraciones ante los hombres para asegurar su favor, pero, contento con tener a Dios solo como testigo, oculta sus emociones en su propio corazón. Sin embargo, no niego que en esta forma de hablar se exprese la actitud de quien reza, como si el salmista hubiera dicho, que inclinó su cuerpo y rezó con la cabeza gacha y los brazos cruzados. como los hombres pesados ​​están acostumbrados a hacer. (711) Pero esto especialmente deberíamos considerarlo como su significado, que no hubo disimulación en su oración. Algunos piensan que hay una imprecación en sus palabras, y las explican en este sentido. Señor, si es verdad que no he deseado toda prosperidad para ellos, deja que toda la travesura caiga sobre mí: pero esta es una explicación forzada. Todavía hay otra exposición, que tiene tan poca plausibilidad; y es esto: como no aproveché nada al orar por ellos, el fruto de mi oración regresó a mí mismo. El sentido, que está más al unísono con el propósito y también con las palabras del profeta, es que recé por ellos tal como rezo por mí mismo. Pero lo que ya he avanzado sobre el afecto secreto del salmista será, espero, satisfactorio para el lector juicioso. Con respecto al cilicio y al ayuno, los usó como ayuda para la oración. Los fieles rezan incluso después de sus comidas, y no observan el ayuno todos los días como sea necesario para la oración, ni consideran necesario ponerse cilicio cada vez que se encuentran ante la presencia de Dios. Pero sabemos que aquellos que vivieron en la antigüedad recurrieron a estos ejercicios cuando cualquier necesidad urgente los presionó. En tiempos de calamidad o peligro público, todos se vestían de cilicio y se entregaban al ayuno, para humillarse ante Dios y reconocer su culpa, podían calmar su ira. De la misma manera, cuando alguien en particular estaba afligido, para excitarse con mayor fervor en la oración, se vestía de cilicio y se dedicaba al ayuno, como muestras de dolor. Cuando David, como nos dice aquí, se vistió de cilicio, fue lo mismo que si hubiera tomado sobre sí los pecados de sus enemigos, para implorar de la misericordia de Dios por ellos, mientras estaban ejerciendo todo su poder para lograr su destrucción Aunque podemos considerar el uso de tela de saco y sentarnos en cenizas entre el número de ceremonias legales, el ejercicio del ayuno sigue vigente entre nosotros en este día y en el tiempo de David. Cuando Dios, por lo tanto, nos llama al arrepentimiento, mostrándonos signos de su desagrado, tengamos en cuenta que no solo debemos rezarle de la manera ordinaria, sino también emplear los medios adecuados para promover nuestra humildad. . En conclusión, el salmista dice que se comportó y actuó hacia ellos como si cada uno de ellos hubiera sido su hermano.