Salmo 35:2

2. Tome el escudo. Estas palabras ciertamente no se pueden aplicar, en el sentido estricto y apropiado, a Dios, que no necesita la lanza o el escudo: porque solo con el aliento de su boca, o simplemente con su asentimiento, es capaz de derrocar a todos sus enemigos. . Pero aunque a primera vista tales figuras parecen groseras, sin embargo, el Espíritu Santo las emplea para acomodar la debilidad de nuestro entendimiento, con el propósito de imprimir más efectivamente en nuestras mentes la convicción de que Dios está presente para ayudarnos. Cuando surgen problemas y peligros, cuando los terrores nos asaltan por todos lados, cuando incluso la muerte se presenta ante nosotros, es difícil darse cuenta del poder secreto e invisible de Dios, que es capaz de liberarnos de toda ansiedad y miedo; porque nuestros entendimientos, que son groseros y terrenales, tienden hacia la tierra. Para que nuestra fe, por lo tanto, pueda ascender gradualmente al poder celestial de Dios, se le presenta aquí armado, a la manera de los hombres, con espada y escudo. De la misma manera, también, cuando él está en otro lugar llamado "un hombre de guerra", sin duda es una adaptación a la imperfección de nuestro estado actual, porque nuestras mentes, desde su capacidad limitada, no pueden comprender de ninguna otra manera alcance de ese poder infinito, que contiene en sí mismo toda forma de ayuda, y no necesita ayuda de ninguna otra parte. Esta, por lo tanto, es una oración para que Dios, mediante el ejercicio de su poder secreto e intrínseco, muestre que solo él puede encontrar toda la fuerza y ​​las fuerzas de los impíos. Algunos suponen que la palabra hebrea צנה, tsinnah, aquí utilizada, significa un dardo o algún otro tipo de arma; pero como ya hemos visto, en el quinto salmo, que significa apropiadamente un escudo, no veo ninguna razón por la que deba interpretarse de manera diferente en este lugar. Tampoco hay nada inconsistente en conectarse aquí, como se hace a menudo en otros lugares, el escudo y el escudo. (702) Si la expresión aquí empleada hubiera sido diseñada para significar un dardo o un arma similar, hubiera sido más natural conectarla con la lanza, de los cuales se hace mención en el siguiente verso. David, entonces, primero menciona la armadura defensiva, rezando para que Dios sostenga y repele los ataques del enemigo. La palabra hebrea ריק, rik, que significa desenvainar, o desnudar, entiendo simplemente que significa, sacar o sacar. La palabra hebrea סגור, segor, que he traducido para oponerse, significa literalmente cerrar o cerrar. Pero como el significado de David es que Dios, al establecerse como un muro o muralla, evitaría que sus enemigos se le acercaran, me parece que lo he traducido fielmente. Al mismo tiempo, si alguno prefiere la traducción para cerrar, cerrar el camino o impedirlo por algún obstáculo, el significado; es sustancialmente lo mismo La opinión de quienes sostienen que es un sustantivo, (703) no es del todo probable.