Salmo 40:5

5. ¡Muchas son tus maravillas que has hecho, oh Jehová! Los intérpretes no están totalmente de acuerdo con estas palabras; pero generalmente se admite que David aquí contempla con admiración la providencia de Dios en el gobierno de la humanidad. Y antes que nada, exclama que las maravillas de las obras de Dios son grandes o muchas; (85) lo que significa que Dios en su sabiduría inescrutable gobierna los asuntos humanos, que sus obras, que los hombres piensan poco, La constante familiaridad con ellos supera con creces la comprensión de la comprensión humana. Así encontramos que, de una especie en particular, él asciende a toda la clase; Como si hubiera dicho, Dios ha demostrado no solo con este acto en particular el cuidado paternal que ejerce hacia los hombres, sino que, en general, su maravillosa providencia brilla en las diversas partes de la creación. Luego agrega, que los consejos de Dios que nos conciernen son tan altos y tan ocultos que es imposible considerarlos en orden distintivo y agradable a su naturaleza. Algunos piensan que la palabra אלינו, elenu, hacia nosotros, se emplea a modo de comparación, en este sentido, los consejos de Dios están mucho más allá del alcance de nuestro entendimiento (pero David elogia el cuidado que Dios garantiza que tomemos de nosotros;) y como, de esta manera, la conexión de las palabras se rompe, están obligados a hacer que la palabra ערוד, aroch, que he contado en orden , de manera diferente, a saber, que ninguno es igual a Dios, o puede ser comparado con él. (86) Pero para que no pueda entrar en ninguna refutación prolongada, el lector inteligente estará de acuerdo conmigo al considerar que el verdadero significado es este: que Dios, por Su sabiduría incomprensible, gobierna el mundo de tal manera que no podemos calcular sus obras en su orden correcto, viendo nuestras mentes, a través de su propia dulzura, fallarnos antes de que podamos alcanzar una altura tan grande. Se deduce, para ti, que aunque hasta ahora deberíamos reflejar cuán maravillosamente puede el Señor hacer provisiones para nuestros deseos, esta consideración está limitada por la imperfección de nuestro entendimiento: y por lo tanto, está muy lejos de la gloria infinita de Dios. Aquellos que dan esta explicación, que los consejos de Dios no se refieren a él, porque la mayor parte de los hombres imaginan que todo está sujeto al azar y a la fortuna, como si David quisiera al pasar censurar la ingratitud de quienes defraudan a Dios. su elogio, sin duda, está equivocado en cuanto al significado. Al afirmar, como lo hace David, inmediatamente después, que por mucho que se haya propuesto ensayar las obras de Dios, aún fallaría antes de poder declarar la mitad de ellas; Al afirmar esto, muestra con suficiente claridad que la meditación piadosa y devota, en la que los hijos de Dios a menudo se dedican, solo les da, por así decirlo, un ligero sabor de ellos y nada más. Ahora hemos llegado al significado del salmista. Habiendo hablado antes de la liberación que Dios le había concedido, aprovecha la ocasión para exponer la providencia general de Dios para nutrir y sostener a los hombres. También es su propósito en esto exhortar a los fieles a considerar la providencia de Dios, para que no duden en ponerle todas sus preocupaciones. Mientras que algunos están en constante dolor debido a su propia ansiedad y descontento, o tiemblan ante la más leve brisa que sopla, y otros trabajan duro para fortificar y preservar su vida por medio de éxitos terrenales, todo esto proviene de la ignorancia de la doctrina, que Dios gobierna los asuntos de este mundo de acuerdo con su propio placer. Y como la gran mayoría de los hombres, midiendo la providencia de Dios por su propia comprensión, la oscurecen o degradan perversamente, David, colocándola en el lugar adecuado, elimina sabiamente este impedimento. El significado de la oración, por lo tanto, equivale a esto, que en las obras de Dios los hombres deben admirar reverentemente lo que no pueden comprender por su razón; y cada vez que la carne los mueve a la contradicción o al murmullo, deben elevarse por encima del mundo. Si Dios deja de trabajar, parece estar dormido porque, al atar sus manos al uso de medios externos, no consideramos que trabaje por medios secretos. Por lo tanto, podemos aprender de este lugar, que aunque la razón de sus obras puede estar oculta o desconocida para nosotros, sin embargo es maravilloso en sus consejos.

Este verso está estrechamente relacionado con el precedente. Ningún hombre deposita, como debería, toda la confianza en Dios, sino el que, cerrando los ojos ante las circunstancias externas, sufre de ser gobernado por él de acuerdo con su buen gusto. Además, habiendo hablado hasta ahora en tercera persona, David ahora repentinamente dirige su discurso, sin embargo, no desaconsejado, a Dios, para que él pueda llevarnos más efectivamente a esta sobriedad y discreción. Sin embargo, cuando afirma que las obras de Dios no pueden ser claramente conocidas por nosotros, no es con el propósito de disuadirnos de buscar el conocimiento de ellas, o del examen de ellas, sino solo para restringir nuestra imprudencia. , que de otro modo iría más allá de los límites adecuados a este respecto. Con este fin, las palabras para ti, o antes de ti, se emplean expresamente, por lo que se nos advierte que, por diligente que sea un hombre para meditar sobre las obras de Dios, solo puede alcanzar sus extremos o fronteras. Aunque entonces una altura tan grande esté muy por encima de nuestro alcance, debemos, no obstante, esforzarnos, tanto como en nuestras mentiras, para acercarnos a ella cada vez más mediante avances continuos; como vemos también la mano de Dios extendida para revelarnos, en la medida en que sea conveniente, esas maravillas que no podemos descubrir por nosotros mismos. No hay nada tan absurdo como para afectar, por propia voluntad, una gran ignorancia de la providencia de Dios, porque todavía no podemos comprenderla perfectamente, sino solo discernirla en parte; incluso en este día encontramos a algunos que emplean todos sus esfuerzos para enterrarlo en el olvido, sin más pretensión que eso, supera nuestro entendimiento, como si no fuera razonable permitirle a Dios algo más de lo que parece correcto y apropiado, de acuerdo con Nuestra razón carnal. David actúa de manera muy diferente al respecto. Sintiendo todos sus sentidos absorbidos por una majestad y brillo inconcebibles, que no podía soportar mirar, (87) confiesa francamente que estas son cosas maravillosas de las cuales no podía comprender la razón; pero aún así no se abstiene por completo y en todas partes de mencionarlos, sino que, según la medida de su capacidad, se dedica devotamente a meditar sobre ellos. De esto aprendemos cuán tonto y vanidoso es decir, a modo de precaución, que nadie debe hablar de los consejos o propósitos de Dios, porque son elevados e incomprensibles. David, por el contrario, aunque estaba listo para hundirse bajo el peso, dejó de no contemplarlos y se abstuvo de no hablar de ellos, porque se sentía desigual a la tarea de ensayarlos, pero estaba contento, después de haber declarado su fe. sobre este tema, para terminar su discurso en admiración.