Salmo 40:6

6 En sacrificio y oblación no te has complacido. Aquí David ofrece no solo el sacrificio de alabanza, o, como lo llama el profeta Oseas, (Oseas 14:2) "las pantorrillas de los labios", sino que, en señal de gratitud, se ofrece y se consagra a sí mismo enteramente a Dios; como si hubiera dicho: ahora estoy totalmente dedicado a Dios, porque, habiendo sido liberado por su maravilloso poder, estoy doblemente en deuda con él por mi vida. Al mismo tiempo, al tratar la verdadera adoración a Dios, muestra que no consiste en ceremonias externas, sino que es espiritual. En consecuencia, el significado es que él entró en la presencia de Dios no solo en la pompa externa o ceremonia y figuras de la ley, sino que trajo consigo la verdadera devoción del corazón. Sabemos, de hecho, que todos los hombres tienen un cierto sentido de religión impreso en sus corazones, de modo que nadie se atreve a retirarse abierta y completamente de su servicio, y sin embargo, la mayor parte de los hombres se desvían en caminos sinuosos y torcidos; y, por lo tanto, sucede que al servir a Dios de manera superficial, su adoración no es más que una burla de él. Vemos entonces la razón por la cual David, en la presente ocasión, muestra en qué consiste la verdadera adoración a Dios; es que puede distinguir entre él y los hipócritas, que se acercan a Dios solo con sus labios, o al menos buscan apaciguarlo con ceremonias frías y sin sentido.

Ahora llegamos a la exposición de las palabras. No tengo dudas de que David, bajo los cuatro tipos diferentes de sacrificios que enumera aquí, comprende todos los sacrificios de la ley. Su significado, para expresarlo en pocas palabras, es que Dios no requiere meras ceremonias de aquellos que le sirven, sino que está satisfecho solo con la sinceridad de corazón, con la fe y la santidad de la vida: y que no se deleita simplemente en el santuario visible, el altar, la quema de incienso, la matanza de bestias, las luces, la ropa costosa y los lavados exteriores. De esto concluye, que debe guiarse por otro principio, y observar otra regla al servicio de Dios, que una simple atención a estos: que debe rendirse por completo a Dios.

Me has aburrido los oídos. Algunos piensan que al usar esta forma de expresión, David tiene una referencia a la ordenanza bajo la Ley que leemos en Éxodo 21:6. Si algún siervo, cuando llegó el momento de ser dado de baja de la servidumbre, no dio cuenta de su libertad, fue llevado al lugar público de juicio, y después de haber declarado que deseaba continuar en la servidumbre, su amo traspasó su oreja con un punzón, como una marca de esclavitud perpetua. Pero este modo de interpretación parece ser demasiado forzado y refinado. (88) Otros simplemente consideran que tiene el mismo significado que adaptarse, o calificar para el servicio, ya que David menciona no solo un oído, sino ambos . Sabemos que los hombres son sordos por naturaleza, porque son tan aburridos que se les paralizan los oídos hasta que Dios los atraviesa. Por esta expresión, por lo tanto, se denota la docilidad a la que somos traídos y moldeados por la gracia del Espíritu Santo. Sin embargo, aplico esta forma de expresión más estrechamente al alcance del pasaje que tenemos ante nosotros, y lo explico en este sentido, que David no era lento y sordo de escuchar, como suelen ser los hombres, para que no pudiera discernir nada más que lo que fue terrenal en los sacrificios, pero que sus oídos habían sido limpiados, por lo que él era un mejor intérprete de la Ley, y capaz de referir todas las ceremonias externas al servicio espiritual de Dios. Él encierra la oración, Me aburriste los paréntesis, por así decirlo, entre paréntesis, mientras que él trata supuestamente de sacrificios, para que la oración pueda explicarse de esta manera: Señor, has abierto mis oídos, para que pueda entender claramente lo que sea que hayas ordenado con respecto a los sacrificios, a saber, que por sí mismos no te brindan placer: porque tú, que eres un Espíritu, no te deleitas en estos elementos terrenales, y no necesitas carne ni sangre; y, por lo tanto, requieres algo de una naturaleza más alta y más excelente. Sin embargo, si se objeta que los sacrificios fueron ofrecidos por el mandamiento expreso de Dios, acabo de decir que David aquí distingue entre el servicio espiritual de Dios y el que consistía en tipos externos y sombras. Y al hacer esta comparación, no es de extrañar encontrarlo diciendo que los sacrificios no tienen valor, ya que solo fueron ayudas diseñadas para llevar a los hombres a la verdadera piedad, y tendieron a un extremo mucho más alto que lo que al principio era aparente . Al ver, entonces, que Dios hizo uso de estos elementos, solo para guiar a su pueblo a los ejercicios de fe y arrepentimiento, concluimos que no se deleitaba en ser adorado por los sacrificios. Siempre debemos tener en cuenta que todo lo que no sea agradable a Dios por sí mismo, pero solo en la medida en que conduzca a otro fin, si se coloca en el lugar de su verdadero culto y servicio, se rechaza y se desecha. por el.

1. Que el verbo כרה carah, aquí usado, no significa aburrir, pero que la idea radical de la palabra es, cavar, ahuecar; como cavar un pozo, Génesis 26:25; un pozo, Salmo 7:15; para tallar o cortar un sepulcro de una roca, 2 Crónicas 16:14; y por lo tanto lo encontramos transferido de las grutas del sepulcro a la cantera de la naturaleza humana, Isaías 51:1. Williams, al ver el verbo como el significado apropiado de excavado, tallado o cortado, en el sentido de formación, explica las palabras como si el salmista hubiera dicho: "Mis oídos has hecho, o preparado, para la obediencia más exacta y completa. " Stuart, (Comentario sobre Hebreos 10:5) y Davidson, (Sacred Hermeneutics, p. 461,) viendo la palabra como significado cavado, ahuecado, simplemente en el sentido de apertura, lee: "Mis oídos tienen has abierto; lo cual explican como significado, me has hecho obediente, o estoy completamente dedicado a tu servicio; observando que abrir o destapar el oído era una expresión habitual entre los hebreos, significar algo revelador para cualquiera, incluida la idea de escuchar la comunicación, seguida de una obediencia inmediata, Isaías 50:5; 1 Samuel 20:2. Hay otro verbo de las mismas letras radicales, que significa comprar o proporcionar; y este es el sentido en el que la LXX. entendido כרה, carah, como se desprende de su representación por κατηρτίσω

2. Que el verbo usado en Exodus no es כרה, como aquí, sino רצע, ratsang

3. Que solo una oreja fue perforada, como aparece en los pasajes del Pentateuco en los que se describe el rito. Pero aquí se usa el número plural, que denota ambos oídos. A partir de estas consideraciones, se concluye que aquí no hay ninguna alusión a la costumbre de aburrir el oído de un servidor bajo la Ley.