Salmo 40:7

7. Entonces dije ¡Lo! Yo voy. Por el adverbio, él insinúa que no había sido un buen erudito y capaz de beneficiarse con la instrucción, hasta que Dios abrió los oídos; pero tan pronto como fue instruido por las inspiraciones secretas del Espíritu, nos dice que su corazón estaba listo para rendir una obediencia voluntaria y alegre. Aquí la verdadera obediencia se distingue muy bien de una sujeción limitada y servil. Cualquier servicio, por lo tanto, que los hombres puedan ofrecer a Dios, es vano y ofensivo a su vista, a menos que al mismo tiempo se ofrezcan; y, además, esta oferta de uno mismo no tiene valor a menos que se haga voluntariamente. Estas palabras, Lo! Vengo, debería ser observado, y asimismo las palabras, me he deleitado en hacer tu voluntad; porque la palabra hebrea חפצתי, chaphatsti, significa que estaba muy contento o que condescendí voluntariamente. Aquí David indica su disposición a rendir obediencia, así como el afecto cordial de su corazón y su resolución perseverante. Su lenguaje implica que prefería cordialmente el servicio de Dios a cualquier otro deseo y cuidado, y no solo había cedido una sujeción voluntaria, sino que también abrazó la regla de una vida piadosa y santa, con un propósito fijo y constante de adherirse a ella. . Esto lo confirma aún más en la tercera cláusula del versículo, en el que dice que la Ley de Dios estaba profundamente fija en medio de sus entrañas (89) De esto se deduce, primero, que por hermosas y espléndidas que puedan parecer las obras de los hombres, sin embargo, a menos que surjan de la raíz viva del corazón, no son nada más que una simple simulación; y, en segundo lugar, que no tiene ningún propósito que los pies, las manos y los ojos estén enmarcados para guardar la Ley, a menos que la obediencia comience en el corazón. Además, de otros lugares de la Escritura parece que es el oficio peculiar del Espíritu Santo grabar la Ley de Dios en nuestros corazones. Dios, es cierto, no realiza su trabajo en nosotros como si fuéramos piedras o acciones, atrayéndonos a sí mismo sin el sentimiento o el movimiento interno de nuestros corazones hacia él. Pero como hay en nosotros naturalmente una voluntad, que, sin embargo, es depravada por la corrupción de nuestra naturaleza, de modo que siempre nos inclina a pecar, Dios la cambia para mejor, y así nos lleva cordialmente a buscar la justicia, a que nuestros corazones eran anteriormente completamente reacios. De ahí surge la verdadera libertad que obtenemos cuando Dios enmarca nuestros corazones, que antes estaban en la esclavitud del pecado, a la obediencia a sí mismo.

En el rollo del libro Como la Septuaginta ha hecho uso de la palabra head en lugar de roll, (90) algunos se han inclinado a filosofar sobre esta cláusula con gran refinamiento de la especulación, que se han expuesto al ridículo por sus inventos tontos y tontos. Pero la etimología de la palabra במגלת, bemegilath, es la misma que la palabra latina volumen, (91) que llamamos rollo Es necesario determinar en qué sentido David reclama peculiarmente a sí mismo lo que es común o similar para todos los hombres. Dado que la Ley prescribe a todos los hombres la regla de una vida santa y recta, no parece, se puede decir, que lo que se dice aquí pertenece a un hombre o grupo de hombres. Respondo que, aunque la doctrina literal de la Ley pertenece a todos los hombres en común, por sí misma está muerta y solo late en el aire, Dios enseña a su propio pueblo de otra manera; y que, como la enseñanza interna y efectiva del Espíritu es un tesoro que les pertenece peculiarmente, está escrito de ellos solo en el libro secreto de Dios, para que cumplan su voluntad. La voz de Dios, de hecho, resuena en todo el mundo, de modo que todos los que no la obedecen se vuelven inexcusables; pero penetra solo en los corazones de los piadosos, para cuya salvación está ordenada. Como general, por lo tanto, inscribe los nombres de sus soldados, para que sepa su número exacto, y como un maestro de escuela escribe los nombres de sus eruditos en un pergamino, Dios escribió los nombres de sus hijos en el libro de la vida, para que pueda retenerlos bajo el yugo de su propia disciplina.

Todavía queda otra dificultad relacionada con este pasaje. El Apóstol, en Hebreos 10:5, parece arrebatar este lugar, cuando restringe lo que se habla de todos los elegidos a Cristo solo, y afirma expresamente que los sacrificios de la Ley, que David dice que no son aceptables Dios, en comparación con la obediencia del corazón, es abrogado; y al citar más bien las palabras de la Septuaginta, (92) que las del profeta, infiere de ellas más de lo que David pretendía enseñar. En cuanto a restringir este pasaje a la persona de Cristo, la solución es fácil. David no solo habló en su propio nombre, sino que mostró en general lo que pertenece a todos los hijos de Dios. Pero al poner a la vista todo el cuerpo de la Iglesia, era necesario que nos remitiera a la cabeza misma. No es una objeción que David poco después impute a sus propios pecados las miserias que soporta; porque de ninguna manera es raro encontrar nuestros errores, por un modo de expresión no estrictamente correcto, transferido a Cristo. En cuanto a la abrogación de los sacrificios que estaban bajo la Ley, respondo así: que su abrogación puede inferirse bastante del lenguaje de los profetas; porque esto no es como muchos otros lugares en los que Dios condena y rechaza los sacrificios ofrecidos por los hipócritas, y que merecían ser ofensivos para él por su impureza: porque en estos Dios condena la ceremonia exterior, a causa del abuso y corrupción de ella, que lo convirtió en nada más que una vana burla; Mientras que aquí, cuando el Profeta habla de sí mismo como alguien que adoraba a Dios sinceramente y, sin embargo, niega que Dios haya tenido placer en estos sacrificios, se puede inferir fácilmente que los rudimentos que Dios había ordenado a su pueblo antiguo por algún tiempo tuvieron algún otro terminaron a la vista, y solo fueron como instrucciones infantiles diseñadas para prepararlos para algún estado superior. Pero si su verdad y sustancia están contenidas en Cristo, es seguro que han sido abolidas por su venida. De hecho, todavía estaban en uso en la época de David: y sin embargo, nos advierte que el verdadero servicio de Dios, incluso cuando se realizaba sin sacrificios, era perfecto y completo en todas sus partes y en todas partes; y que las ceremonias son cosas que podrían considerarse no esenciales y, como hablamos, adventicias. Esto es digno de ser notado, para que sepamos que Dios, incluso después de haber eliminado las figuras que había ordenado por un tiempo, no deja de parecerse siempre a sí mismo; porque en estos servicios externos respetaba únicamente a los hombres. En cuanto a esto, que el Apóstol, siguiendo la Septuaginta, ha subordinado a su propio uso la palabra cuerpo, que no es usada aquí por David, en tal alusión no hay inconsistencia; porque él no se compromete expresamente a desplegar y explicar en cada punto el significado del salmista: pero como él había dicho, por el sacrificio de Cristo todos los demás habían sido abolidos, agrega al mismo tiempo que un cuerpo había sido preparado para Cristo, para que al ofrecerlo pueda cumplir la voluntad de Dios.