Salmo 41:1

1. Bienaventurado el que juzga sabiamente a los pobres. En general, los intérpretes opinan que se recomienda el ejercicio de la bondad y la compasión que se manifiesta al cuidar a los miserables y ayudarlos. Sin embargo, aquellos que sostienen que el salmista aquí elogia la franqueza considerada de aquellos que juzgan sabia y caritativamente a los hombres en la adversidad, forman un mejor juicio de su significado. De hecho, el participio משכיל, maskil, no puede explicarse de ninguna otra manera. Al mismo tiempo, debe observarse por qué razón es que David declara a aquellos bendecidos que forman un juicio sabio y prudente con respecto a las aflicciones por las cuales Dios castiga a sus siervos. Hemos dicho que tenía que contender en su propio corazón contra los juicios perversos de los hombres necios y malvados, porque, cuando la aflicción estaba presionando fuertemente sobre él, muchos consideraron que había caído en una condición desesperada, y estaba completamente fuera de la esperanza. recuperación. Sin duda, le sucedió lo mismo que al santo patriarca Job, a quien sus amigos consideraron uno de los hombres más malvados, cuando vieron a Dios tratarlo con gran severidad. Y ciertamente es un error que es demasiado común entre los hombres, para considerar a los oprimidos con aflicciones como condenados y reprobados. Como, por un lado, la mayoría de los hombres, juzgando el favor de Dios desde un estado de prosperidad incierto y transitorio, aplauden a los ricos y a aquellos a quienes, como dicen, la fortuna sonríe; entonces, por otro lado, actúan despectivamente hacia los miserables y miserables, e imaginan tontamente que Dios los odia, porque no ejerce tanta tolerancia hacia ellos como lo hace hacia los reprobados. El error del que hablamos, a saber, el de juzgar injustamente y malvadamente, ha prevalecido en todas las épocas del mundo. Las Escrituras en muchos lugares declaran clara y claramente que Dios, por diversas razones, trata a los fieles con adversidades, en un momento para entrenarlos a la paciencia, en otro para someter los afectos pecaminosos de la carne, en otro para limpiar, y, por así decirlo, purifícalos de los deseos restantes de la carne, que aún habitan en ellos; a veces para humillarlos, a veces para que sean un ejemplo para los demás, y en otras ocasiones para estimularlos a la contemplación de la vida divina. En su mayor parte, de hecho, a menudo hablamos precipitadamente e indiscriminadamente con respecto a los demás, y, por así decirlo, nos sumergimos incluso en el abismo más bajo de aquellos que trabajan bajo la aflicción. Para contener un espíritu tan temerario y desenfrenado, David dice que son bendecidos los que no se sufren, al hablar al azar, para juzgar severamente a sus vecinos; pero, discerniendo correctamente las aflicciones por las cuales son visitados, mitigue, por la sabiduría del Espíritu, los juicios severos e injustos a los que naturalmente somos tan propensos. Acabo de mencionar como ejemplo el caso de Job, a quien sus amigos, cuando lo vieron involucrado en una miseria extrema, dudaron en no considerar a un paria, y uno cuyo caso era completamente inútil. (101) Si alguien tocado con franqueza y poseído con una disposición humana, debe encontrarse con tal caso, lo consideraría en el ejercicio del mismo. discreción que David aquí elogia. En cuanto a nosotros mismos, siendo amonestados por este testimonio del Espíritu Santo, aprendamos a protegernos contra un juicio demasiado precipitado. Por lo tanto, debemos juzgar con prudencia a nuestros hermanos que están afligidos; es decir, debemos esperar bien de su salvación, no sea que, si los condenamos sin piedad antes de tiempo, esta severidad injusta al final caiga sobre nuestras propias cabezas. Sin embargo, debe observarse especialmente, lo que de hecho ya he notado, que el objeto que David tenía a la vista, cuando se vio a sí mismo, por así decirlo, abrumado por los juicios maliciosos y crueles que se expresaron con respecto a él, era fortifíquese con esto como un consuelo, para que no se hunda bajo la tentación. Por lo tanto, si en algún momento Satanás se esfuerza por destruir el fundamento de nuestra fe, mediante los juicios imprudentes y presuntuosos de los hombres, aprendamos también a recurrir a este dispositivo de la sabiduría, para que no nos demos cuenta de que caeremos en la desesperación. Este es el uso apropiado de la doctrina contenida en este pasaje.

El Señor lo librará en el día del mal. Algunos conectan estas palabras, en el día del mal, con la cláusula anterior; y la lectura así sugerida podría ser admitida; pero la distinción que he seguido está mejor adaptada al sentido y también está respaldada por el acento hebreo. Por lo tanto, al menos la doctrina deducible de estas palabras es susceptible de un significado más completo, a saber, que el Señor librará a los pobres en el día de su adversidad. Algunos piensan que David ora por una bendición en nombre de los rectos y compasivos; como si hubiera dicho: ¡Que el Señor mismo les recompense nuevamente por su amabilidad, si en algún momento sucede que están gravemente afligidos! Otros suponen que David aquí registra el lenguaje de tales hombres a partir del cual podemos llegar al conocimiento de su sabiduría y rectitud. En mi opinión, sin embargo, ambos están igualmente equivocados al leer esta cláusula en forma de deseo u oración. Si, de hecho, David habla en su propio nombre, o en nombre de los demás, recomienda brevemente y recomienda la amabilidad que debemos ejercer hacia los afligidos; porque aunque Dios pueda manifestar su disgusto contra ellos por un tiempo, sin embargo, será amable con ellos, de modo que el asunto será más feliz y más alegre que el juicio que se nos puede formar a partir del aspecto actual de cosas. Ahora vemos que el sentido en el que he explicado este versículo es mucho más copioso y más completo, es decir, que debemos esperar la salvación y la liberación de la mano del Señor, incluso en el día de la adversidad; de lo contrario, ningún hombre que alguna vez haya caído en un estado de tristeza y tristeza podrá volver a levantarse. Y esto lo digo, porque el diseño del Espíritu Santo en este pasaje no es solo para exhortar a los fieles a estar listos para mostrar amabilidad hacia sus hermanos cuando los ven afligidos, sino también para señalar el remedio que se ha provisto para La mitigación de nuestro dolor, siempre que nuestra fe se ve sacudida por la adversidad.