Salmo 41:10

10 ¿Tú, oh Jehová, tengo misericordia de mí? Al considerar la crueldad injusta de sus enemigos, nuevamente se anima a rezar. Y se incluye en lo que él dice un contraste tácito entre Dios y los hombres; como si hubiera dicho: Como no se puede encontrar ayuda o ayuda en el mundo, sino como, por el contrario, un extraño grado de crueldad o malicia secreta, en todas partes prevalece, ¡sé tú, al menos, Señor! complacido de socorrerme por tu misericordia. Este es el curso que deben seguir todos los afligidos, a quienes el mundo persigue injustamente; es decir, no solo deben ocuparse de lamentar los errores que se les han cometido, sino que también deben encomendar su causa a Dios: y cuanto más se esfuerce Satanás por derrocar su fe y distraer sus pensamientos, más deberían fijar sus mentes atentamente solo en Dios. Al usar dicho lenguaje, el salmista nuevamente atribuye su restauración a la misericordia de Dios como su causa. Lo que dice en la cláusula final del verso de vengarse parece duro e inexplicable. Si él confesó verdaderamente y desde el corazón, en la parte anterior del salmo, que Dios estaba justamente afligiéndolo así, ¿por qué no extiende el perdón a los demás, ya que desea que se le otorgue el perdón? Seguramente fue un abuso vergonzoso de la gracia de Dios, si después de haber sido restaurado y perdonado por él, deberíamos negarnos a seguir su ejemplo al mostrar misericordia. Además, habría sido un sentimiento muy alejado del de la humildad o la amabilidad, para David, incluso cuando aún estaba en medio de la muerte, haber deseado venganza. Pero aquí hay que tener en cuenta dos cosas: primero, David no era una de las personas comunes, sino un rey designado por Dios e investido de autoridad; y, en segundo lugar, no es por un impulso de la carne, sino en virtud de la naturaleza de su oficio, que lo llevan a denunciar contra sus enemigos el castigo que habían merecido. Si, entonces, cada individuo indiscriminadamente, al vengarse de sus enemigos, alega el ejemplo de David en su propia defensa, es necesario, primero, tener en cuenta la diferencia que subsiste entre nosotros y David, en razón de las circunstancias y posición en la que fue colocado por Dios; (110) y, en segundo lugar, es necesario determinar si el mismo celo que estaba en él reina también en nosotros, o más bien, si somos dirigidos y gobernados por el mismo Espíritu divino. David, siendo rey, tenía derecho, en virtud de su autoridad real, a ejecutar la venganza de Dios contra los impíos; pero en cuanto a nosotros nuestras manos están atadas. En segundo lugar, como él representaba a la persona de Cristo, también apreciaba en su corazón afectos puros y santos: y por lo tanto, al hablar como lo hace en este versículo, no se entregó a su propio espíritu enojado, sino que se cumplió fielmente los deberes de la estación a la que había sido llamado por Dios. En resumen, al actuar así, ejecutó el justo juicio de Dios, de la misma manera que nos es lícito rezar para que el Señor mismo se vengue de los impíos; porque, como no estamos armados con el poder de la espada, es nuestro deber recurrir al Juez celestial. Al mismo tiempo, al suplicarle que se muestre nuestro guardián y defensor, al vengarnos de nuestros enemigos, debemos hacerlo en un estado mental tranquilo y sereno, y ejercer un cuidado atento para no dar riendas demasiado sueltas a nuestros enemigos. deseos, desechando la regla prescrita por el Espíritu. En cuanto a David, los deberes de su puesto requerían que él empleara medios para someter a los rebeldes, y que él debería ser verdaderamente el ministro de Dios al infligir castigos a todos los malvados.