Salmo 44:17

17 Todo esto nos ha sucedido, etc. Como ya le han atribuido a Dios todas las aflicciones que soportaron, si ahora deben decir que fueron afligidas inmerecidamente , sería lo mismo acusar a Dios de injusticia; y así, lo que se habla aquí ya no sería una oración sagrada, sino más bien una blasfemia impía. Sin embargo, debe observarse que los fieles, aunque en sus adversidades no perciben ninguna razón obvia para ser tratados, sin embargo, tienen la seguridad de esto, y lo consideran como un principio fijo, que Dios tiene algo bueno. razones para tratarlos tan severamente. Al mismo tiempo, es apropiado observar que los piadosos no hablan en este lugar del pasado, sino que alegan su paciente resistencia, que no era una pequeña muestra de su piedad, ya que, de la manera más humilde, así doblaron su cuello al yugo de Dios. Vemos cómo la gran mayoría de los hombres murmura y se preocupa obstinadamente contra Dios, como caballos refractarios que se enfurecen furiosamente contra sus amos y los golpean con los pies. Y, por lo tanto, sabemos que el hombre que, en la aflicción, se impone una restricción sagrada sobre sí mismo, para que no pueda ser arrastrado por la impaciencia del camino del deber, no ha logrado logros insignificantes en el temor de Dios. Es fácil incluso para los hipócritas bendecir a Dios en el momento de su prosperidad; pero tan pronto como comienza a tratar con ellos apenas, se enfurecen contra él. En consecuencia, los fieles declaran que, aunque tantas aflicciones que sufrieron tendieron a apartarlos del camino correcto, no olvidaron a Dios, sino que siempre lo sirvieron, incluso cuando no se mostró favorable y misericordioso hacia ellos. Por lo tanto, no proclaman sus virtudes en un período anterior y distante de su historia, sino que solo alegan que, incluso en medio de las aflicciones, mantuvieron firmemente el pacto de Dios. Es bien sabido que mucho antes de la persecución de Antíoco, hubo muchos abusos y corrupciones que provocaron la venganza de Dios contra ellos, de modo que, con respecto a ese período, no tenían motivos para jactarse de la integridad que se describe aquí. Es cierto que, como veremos muy pronto, Dios los salvó, lo que demuestra que habían sido afectados más por su nombre que por sus propios pecados; pero la paciencia que Dios ejerció hacia ellos a este respecto no fue suficiente para justificarles que se declararan exentos de culpa. Por lo tanto, debemos considerar que en este lugar no hacen nada más que alegar su propia paciencia, en el sentido de que, en medio de tales tentaciones penosas y duras, no se han apartado del servicio de Dios. En primer lugar, afirman: No nos hemos olvidado de ti, porque, de hecho, las aflicciones son, por así decirlo, como tantas nubes que ocultan el cielo de nuestra vista, para que Dios pueda escapar fácilmente de nuestro recuerdo, como si nosotros estaban muy lejos de él. Añaden, en segundo lugar, que no hemos tratado falsamente en su pacto: porque, como he dicho, la maldad de los hombres se descubre más especialmente cuando son juzgados más severamente de lo que esperaban. En tercer lugar, declaran que su corazón no se ha vuelto atrás y, por último, que sus pasos no han disminuido de los caminos de Dios. Como Dios nos invita diariamente, nuestros corazones deben estar siempre listos para avanzar en los caminos en los que nos llama. Por lo tanto, sigue la dirección de nuestros caminos; porque por nuestras obras externas, y por toda nuestra vida, testificamos que nuestro corazón está fielmente dedicado a Dios. En lugar de la traducción, nuestros pasos tampoco han disminuido, lo que he dado, algunos sugieren otra lectura, que no está exenta de cierto grado de plausibilidad, es decir, has hecho que nuestros pasos disminuyan; porque, en primer lugar, el término תט, tet, puede representarse así; y, en segundo lugar, según la disposición de las palabras, no hay nada negativo en esta cláusula. En cuanto al significado, sin embargo, no estoy en absoluto en su opinión; porque conectan este pasaje con el de Isaías 63:17,

"Señor, ¿por qué nos has hecho errar de tus caminos?"

La queja que se hace aquí equivale más bien a esto: que los fieles son como pobres criaturas miserables que deambulan en lugares desérticos, al ver que Dios les había retirado la mano. La expresión, Los caminos de Dios, no siempre se refiere a la doctrina, sino a veces a eventos prósperos y deseables.