Salmo 45:10

10. ¡Escucha, hija! y consideren que no tengo ninguna duda, que lo que se dice aquí se habla de la mujer egipcia, a quien el profeta describió como parada a la diestra del rey. De hecho, no era legal para Salomón casarse con una mujer extraña; pero esto en sí mismo debe contarse entre los dones de Dios, que un rey tan poderoso como el rey de Egipto fue, (169) buscó su alianza. Al mismo tiempo, como por el nombramiento de la Ley, se requería que los judíos, antes de entrar en la relación matrimonial, se esforzaran por instruir a sus esposas en la adoración pura de Dios, y emanciparlas de la superstición; en el presente caso, en el que la esposa de la cual se hablaba descendía de una nación pagana, y que, por su matrimonio actual, se incluyó en el cuerpo de la Iglesia, el profeta, para retirarla de su malvado entrenamiento, la exhorta olvidar su propio país y la casa de su padre, y asumir un nuevo carácter y otros modales. Si ella no hacía esto, había razones para temer, no solo que continuaría observando en privado las supersticiones y los modos falsos de adorar a Dios a los que había estado habituada, sino que también, por su ejemplo público, ella dibujaría lejos muchos en un curso malvado similar; y, de hecho, esto realmente sucedió poco después. Tal es la razón de la exhortación que el profeta aquí le da, en la cual, para dar más peso a su discurso, se dirige a ella por la denominación de hija, un término que hubiera sido inadecuado para cualquier hombre privado. usado. Para mostrar con mayor claridad cuánto le merecía a la nueva novia convertirse en una mujer completamente nueva, emplea varios términos para asegurar su atención, escuchar, considerar e inclinar la oreja. Sin duda, es un caso en el que hay mucha vehemencia y persuasión urgente. necesario, cuando se pretende llevarnos a una renuncia completa de aquellas cosas de las que nos deleitamos, ya sea por naturaleza o por costumbre. Luego muestra que no hay ninguna razón por la cual la hija del faraón deba sentir algún remordimiento al abandonar a su padre, su familia y la tierra de Egipto, porque ella recibiría una recompensa gloriosa, que debería calmar el dolor que podría experimentar al ser separado de ellos. Para reconciliarla con la idea de dejar su propio país, él la alienta al considerar que está casada con un rey tan ilustre.

Regresemos ahora a Cristo. Y, en primer lugar, recordemos que lo que es espiritual se nos describe aquí en sentido figurado; así como los profetas, debido a la dulzura de los hombres, tenían la necesidad de tomar prestadas similitudes de las cosas terrenales. Cuando tenemos en cuenta este estilo de hablar, que es bastante común en las Escrituras, no pensaremos extraño que el escritor sagrado aquí mencione palacios de marfil, oro, piedras preciosas y especias; porque con esto quiere decir que el reino de Cristo se repondrá con una abundancia abundante y se le proporcionará todo lo bueno. La gloria y la excelencia de los dones espirituales, con los que Dios enriquece a su Iglesia, no se tienen en cuenta entre los hombres; pero a la vista de Dios tienen más valor que todas las riquezas del mundo. Al mismo tiempo, no es necesario que apliquemos curiosamente a Cristo cada particular aquí enumerado; (170) como, por ejemplo, lo que aquí se dice de las muchas esposas que Salomón tuvo. Si de esto se imagina que puede haber varias iglesias, la unidad del cuerpo de Cristo se romperá en pedazos. Admito que, como a cada creyente individual se le llama “el templo de Dios” (1 Corintios 3:17 y 6:19), cada uno de ellos también podría ser llamado "el cónyuge de Cristo"; pero propiamente hablando, solo hay un cónyuge de Cristo, que consiste en todo el cuerpo de los fieles. Se dice que se sienta al lado del rey, no porque ejerza ningún dominio propio, sino porque Cristo gobierna en ella; y es en este sentido que la llaman "la madre de todos nosotros" (Gálatas 4:26).

Este pasaje contiene una profecía notable en referencia al futuro llamado de los gentiles, por el cual el Hijo de Dios formó una alianza con extraños y aquellos que eran sus enemigos. Había entre Dios y las naciones incircuncisas una disputa mortal, un muro de separación que los separaba de la simiente de Abraham, el pueblo elegido, (Efesios 2:14;) por el pacto que Dios había hecho con Abraham cerrado Fuera los gentiles del reino de los cielos hasta la venida de Cristo. Cristo, por lo tanto, de su gracia libre, desea entrar en una alianza sagrada de matrimonio con el mundo entero, de la misma manera que si un judío en la antigüedad se hubiera tomado una esposa de una tierra extranjera y pagana. Pero para conducir a la presencia de Cristo a su novia casta y sin mancha, el profeta exhorta a la Iglesia reunida de los gentiles a que olviden su antigua forma de vida y se dediquen por completo a su esposo. A medida que este cambio, por el cual los hijos de Adán comienzan a ser hijos de Dios, y se transforman en nuevos hombres, es algo tan difícil que el profeta hace cumplir la necesidad con mayor seriedad. Al hacer cumplir su exhortación de esta manera con diferentes términos, escucha, considera, inclina tu oído, insinúa, que los fieles no se niegan a sí mismos y dejan de lado sus hábitos anteriores, sin un esfuerzo intenso y doloroso; porque tal exhortación sería superflua si los hombres estuvieran dispuestos de forma natural y voluntaria. Y, de hecho, la experiencia muestra cuán aburridos y lentos somos para seguir a Dios. Por la palabra considerar, o comprender, nuestra estupidez es reprendida tácitamente, y no sin una buena razón; de donde surge ese amor propio que es tan ciego, esa opinión falsa que tenemos de nuestra propia sabiduría y fuerza, el engaño que surge de las fascinaciones del mundo y, en fin, la arrogancia y el orgullo que son naturales para nosotros, pero porque no consideramos cuán precioso tesoro nos presenta Dios en su Hijo unigénito? ¿No nos lo impidió esta ingratitud, sin arrepentimiento, después del ejemplo de Pablo, ( Filipenses 3: 8 ,) consideramos como nada, o como "estiércol", aquellas cosas que más admiramos, para que Cristo nos reponga con sus riquezas. Por la palabra hija, el profeta calma suave y dulcemente la nueva Iglesia; y él también le ofrece la promesa de una recompensa generosa, (171) para inducirla, por el bien de Cristo, a despreciar y abandonar voluntariamente todo lo que ella hizo cuenta hasta ahora. Ciertamente, no es un pequeño consuelo saber que el Hijo de Dios se deleitará en nosotros, cuando habremos pospuesto nuestra naturaleza terrenal. Mientras tanto, aprendamos que negarnos a nosotros mismos es el comienzo de esa unión sagrada que debería existir entre nosotros y Cristo. Por la casa de su padre y su gente, sin duda, se entiende todas las corrupciones que llevamos con nosotros desde el útero de nuestra madre, o que derivan de la mala costumbre; no, bajo este modo de expresión se comprende todo lo que los hombres tienen que pertenecer a sí mismos; porque no hay parte de nuestra naturaleza sana o libre de corrupción.

Es necesario, también, notar la razón que se agrega, a saber, que si la Iglesia se niega a dedicarse por completo a Cristo, ella rechaza su autoridad legítima y debida. Por la palabra adoración debemos entender no solo la ceremonia externa, sino también, según la figura synecdoche, un deseo sagrado de rendir reverencia y obediencia. ¡Quiera Dios que esta advertencia, como debería ser, se haya pesado completamente! porque la Iglesia de Cristo había sido más obediente a su autoridad, y en estos días no deberíamos haber tenido una competencia tan grande para mantener en referencia a su autoridad contra los papistas, quienes imaginan que la Iglesia no está suficientemente exaltada y honrada, a menos que con una licencia desenfrenada, ella pueda triunfar insolentemente sobre su propio esposo. Ellos, sin duda, en palabras atribuyen la autoridad suprema a Cristo, diciendo que cada rodilla debe doblarse ante él; pero cuando sostienen que la Iglesia tiene un poder ilimitado para hacer leyes, ¿qué más es esto sino darle riendas sueltas y eximirla de la autoridad de Cristo, para que ella pueda irrumpir en cualquier exceso según su deseo? Me quedo sin notar cuán malvadamente se arrogan el título y la designación de la Iglesia. Pero es un sacrilegio intolerable robar a Cristo y luego adornar a la Iglesia con su botín. No es una pequeña dignidad de la que goza la Iglesia, al estar sentada a la diestra del Rey, y no es un pequeño honor ser llamada "la Madre" de todos los piadosos, porque a ella le corresponde nutrirlos y mantenerlos bajo control. Su disciplina. Pero al mismo tiempo es fácil deducir de innumerables pasajes de las Escrituras, que Cristo no eleva tanto su propia Iglesia que puede disminuir o menoscabar en lo más mínimo su propia autoridad.