Salmo 45:8

8. Todas tus prendas huelen a mirra En cuanto al significado de las palabras, no estoy dispuesto a contender mucho, porque encuentro que incluso los judíos no están de acuerdo ellos mismos en cuanto al significado de la tercera palabra, excepto que por la similitud de la pronunciación se puede conjeturar denotar casia. Es suficiente que entendamos que el profeta quiere decir que las vestimentas del rey están perfumadas con olores preciosos y de olor dulce. Describe a Salomón saliendo de su palacio de marfil en medio de gritos de aplausos y alegría universales. No explico la palabra מני, minni, Fuera de mí, porque no se puede extraer un significado tolerable de esto. Lo traduzco de donde, (165) y lo refiero a los palacios de marfil La superfluidad y el exceso de placeres no pueden justificarse, no solo en la gente común, sino incluso en reyes sin embargo, por otro lado, es necesario protegerse contra demasiada austeridad, para que no podamos condenar la muestra moderada de grandeza que es adecuada para su dignidad, incluso cuando, poco después, el profeta describe a la reina vestida suntuosamente y con realismo . (166) Sin embargo, al mismo tiempo, debemos considerar que todo lo que aquí se recomienda en Salomón no fue aprobado por Dios. Sin hablar de otras cosas, es bien sabido que desde el principio el pecado de la poligamia fue algo desagradable para Dios, y sin embargo, aquí se habla de las concubinas como incluidas entre las bendiciones de Dios, ya que no hay razón para dudar de que por las honorables mujeres, o las damas de honor, (167) el profeta se refiere a las esposas de Salomón, de quienes se hace mención en otro lugar. La hija del rey de Egipto, con quien Salomón se había casado, era su esposa principal, y la primera en el rango (168) pero parece que los demás, a quienes La historia sagrada se describe como la de ocupar un rango inferior, se les proporcionó de manera liberal y honorable. El profeta los llama las hijas de los reyes, porque algunos de ellos descendieron de la sangre real. ¿En qué sentido, entonces, podría preguntarse, el profeta cuenta entre las alabanzas de Salomón que tuvo muchas esposas, algo que Dios condena en todas las personas privadas, pero expresamente en los reyes? (Deuteronomio 17:17.) Sin duda, se puede inferir fácilmente que, al recomendar, según una práctica común, la riqueza y la gloria del rey, como lo hace aquí el profeta, no quiso aprobar el abuso. de ellos. No fue su intención presentar el ejemplo de un hombre en oposición a la ley de Dios. Es cierto, de hecho, que el poder, la dignidad y la gloria, que disfrutaba Salomón, le fueron otorgados como bendiciones singulares de Dios; pero, como suele suceder, los contaminó en gran medida al no ejercer el autocontrol y al abusar de la gran abundancia con la que fue bendecido, por la excesiva indulgencia de la carne. En resumen, aquí se registra la gran liberalidad que Dios manifestó hacia Salomón al darle todo en abundancia. En cuanto al hecho de que tomó con él a tantas esposas, y no ejerció la debida moderación en su pompa, esto no debe incluirse en la liberalidad de Dios, pero es algo accidental.