Salmo 48:4

4 Para, ¡mira! los reyes reunidos aquí se menciona esa liberación especial de la que he hablado. El profeta relata cómo, cuando los reyes se reunieron para destruir Jerusalén, sus esfuerzos desaparecieron sin producir ningún efecto, incluso cuando las nubes en la atmósfera se desvanecen; sí, nos dice, que con una simple mirada a la ciudad, fueron derrotados y deshechos, y que no de una manera ordinaria, sino como una mujer que, cuando llega la hora del parto, se encuentra de repente afligido por el dolor y la tristeza. No podemos afirmar con certeza de qué parte particular de la historia judía habla aquí el profeta; pero las declaraciones se adaptaron muy bien tanto al tiempo de Acaz como al de Ezequías o Asa. De hecho, fue una obra maravillosa de Dios, cuando dos reyes muy poderosos, el rey de Siria y el rey de Israel, acompañados por un inmenso ejército, habían herido la ciudad con tanto terror que el rey y su pueblo fueron llevados al borde de desesperación, ver a este formidable anfitrión derrotado de repente y decepcionado de la cierta expectativa que se entretenían de hacerse dueños de la ciudad. De ahí que el profeta Isaías 7:4 los llame irónicamente "marcas de fuego humeantes", porque, por así decirlo, quemaban antorchas para encender y consumir por el fuego todo el país de Judea. Tampoco fue la destrucción del innumerable anfitrión de Senaquerib en una noche por un ángel, sin la intervención de la agencia del hombre, un milagro menos estupendo, (2 Reyes 19:35; Isaías 37:36.) En De la misma manera, cuando el rey de Etiopía reunió a un ejército de diezcientos mil hombres y llegó a asediar Jerusalén, el derrocamiento de una hueste tan grande fue una instancia memorable del poder de Dios, (2 Crónicas 14:9 .) Pero cualquiera que sea la ocasión en que se compuso este salmo, el escritor sagrado nos informa que los judíos descubrieron por experiencia manifiesta que Dios era el guardián y protector de la ciudad santa, cuando se opuso al poder invencible de sus enemigos. Primero declara que los reyes reunidos Por estas palabras, él insinúa que se habían confederado y conspirado juntos para destruir la Iglesia. La expresión, fallecida juntos, puede explicarse de dos maneras; ya sea que significa que los ejércitos cuando se habían reunido se redujeron a nada, o que emprendieron juntos, y con un consentimiento, la expedición, ya que se organizaron en combate.

Este segundo sentido me parece el más adecuado para el alcance del pasaje; porque inmediatamente después, en el quinto verso, se quedaron atónitos de asombro cada vez que vieron la ciudad; y, sin embargo, no habrá impropiedad en la comprensión de este versículo agregado a modo de amplificación. Pero como afecta muy poco la sustancia del pasaje sobre cuál de estas dos interpretaciones se adopta, dejo que el lector elija lo que considera más apropiado. Cuando el salmista dice que al contemplar la ciudad se maravillaron, se asustaron, huyeron precipitadamente y se sintieron afligidos, como los dolores de una mujer en apuros, acumula tantas expresiones variadas como sea posible para exponer La grandeza del milagro que Dios había hecho al derrocar a un anfitrión tan vasto y formidable. El lenguaje debe resolverse así: tan pronto como vieron la ciudad se maravillaron. Está relacionado con César en la antigüedad, que al hablar de la facilidad con que sometió a Egipto, hizo uso del dicho lacónico: "Vine, vi, vencí"; pero el profeta aquí declara, por el contrario, que los impíos quedaron asombrados ante la mera vista de la ciudad, como si Dios hubiera deslumbrado sus ojos con el esplendor de su gloria. La partícula כן, ken, por lo tanto, se pone como si mostrara la cosa señalándola con el dedo. En el verso que sigue inmediatamente, el adverbio שם, sham, allí, se usa en el mismo sentido. La comparación de una mujer en apuros está destinada a expresar el cambio repentino que se produjo sobre los enemigos de Israel. Brindó una manifestación más brillante e ilustre de la gracia de Dios, que fueron atrapados por un miedo que no habían anticipado, perdieron su coraje de una vez y, desde la altura del orgullo seguro y presuntuoso, cayeron instantáneamente en tal estado. de terror, y estaban tan confundidos que precipitadamente se lanzaron a la fuga. (193) A partir de este pasaje se nos enseña que no es algo raro, si en nuestros días la Iglesia es asaltada por poderosos adversarios, y tiene que soportar asaltos terribles ; porque ha sido la forma habitual de Dios desde el principio, por lo tanto, humillar a su propio pueblo, para dar pruebas más irrefutables y sorprendentes de su maravilloso poder. Al mismo tiempo, recordemos que un solo asentimiento de parte de Dios es suficiente para liberarnos; y que, aunque nuestros enemigos pueden estar listos para caer sobre nosotros por todos lados para abrumarnos, está en su poder, cuando lo desee, golpearlos con asombro de espíritu, y así hacer que sus corazones fallen en un momento en el muy en medio de sus esfuerzos contra nosotros. Deje que esta reflexión sirva de freno para evitar que nuestras mentes se alejen, para buscar ayuda humana en todas las direcciones.