Salmo 49:13

13 Este es el camino de la necedad. Como este versículo ha sido interpretado de manera variada, antes de dar mi propio sentido, expondré brevemente los puntos de vista que han sido tomados por otros. Como la palabra hebrea כסל, kesel, que he traducido como necedad, ocasionalmente significa riñones, algunos refinan el término y consideran que se toma aquí como gordo; como si esta imaginación de ellos fuera, por así decirlo, gorda que estupía y volvía sus sentidos obtusos. Pero esta lectura es demasiado forzada para ser examinada. Otros leen, este es su necedad; (226) es decir, la razón por la que persiguen esa línea de conducta es que carecen de buen juicio; porque, si no estuvieran completamente desprovistos de ella, y si poseyeran una chispa de inteligencia, ¿no reflexionarían sobre el fin para el cual fueron creados y dirigirían sus mentes a objetos superiores? Prefiero concebir al salmista simplemente como queriendo decir que el evento demuestra que carecen por completo de sabiduría, al colocar su felicidad sobre los objetos terrenales, y los marca, a pesar de todas las pretensiones que hacen de previsión y astucia, con ridículo y desprecio. Y esto afirma, para mostrar con una luz más agravada la locura de su posteridad, que no será instruida por el destino de sus predecesores. La última cláusula del versículo también se ha traducido de manera diversa, y puedo decir los puntos de vista que otros han tomado de ella. El verbo hebreo רצה, ratsah, que he traducido para consentir, dan, para caminar, y el sustantivo פי, phi, boca traducida o dichos, toman para significar una medida, entendiendo así al salmista que dice, que los niños caminaron por la misma regla con sus padres; y cambian la letra ב, beth, a כ, caph, la marca de similitud que es suficientemente común en el idioma hebreo. Esta vista del pasaje se acerca al significado correcto del mismo. Algunos conciben que hay una alusión a las bestias del campo; Pero esto es improbable. Parece mejor entender con otros que la palabra boca denota principios o dichos; y el verbo רצה, ratsah, puede tomarse en su sentido más ordinario y generalmente recibido, lo que implica consentimiento o complacencia. Por lo tanto, lo he traducido para consentir. La jactanciosa confianza de los impíos que demuestran ser vanos en el tema, y ​​exponiéndolos justamente al ridículo, argumenta una monstruosa obsesión en su posteridad, con este ejemplo ante sus ojos, para poner su afecto en los mismos detalles, y sentir y expresarse. exactamente de la misma manera que los que los precedieron. Si los hombres reflexionan sobre los juicios que Dios ejecuta en el mundo, podríamos esperar que consideren particularmente sus tratos con sus predecesores inmediatos, y cuando, completamente insensibles a las lecciones que se deben aprender de su destino, se precipiten en sí mismos. los mismos cursos, esto demuestra convincentemente su locura brutal.