Salmo 49:15

15 Pero Dios redimirá mi alma La partícula hebrea, אך, ach, también puede traducirse, seguramente, o ciertamente. El salmista había hecho una afirmación general de la gran verdad, que los justos tendrán dominio en la mañana, y ahora se lo aplica a sí mismo para confirmar su propia fe. Este verso puede, por lo tanto, considerarse como una especie de apéndice del primero; en él hace una aplicación personal de lo que se había dicho de todos los justos. Por la palabra, la mano, debe entenderse el dominio y el poder, y no el golpe, de la tumba, como algunos lo han expresado. El profeta no niega su responsabilidad de muerte; pero él mira a Dios como el que lo defendería y lo redimiría de él. Tenemos aquí una prueba convincente de esa fe en la que vivieron y murieron los santos bajo la Ley. Es evidente que sus puntos de vista estaban dirigidos a otra vida superior, a la que el presente era solo preparatorio. Si el profeta hubiera tenido la intención de intimar que esperaba la liberación de alguna emergencia ordinaria, esto no habría sido más de lo que frecuentemente hacen los niños del mundo, a quienes Dios a menudo libera de grandes peligros. Pero aquí es evidente que esperaba una vida más allá de la tumba, que extendió su mirada más allá de esta esfera sublunar y anticipó la mañana que introducirá la eternidad. De esto podemos concluir que las promesas de la Ley eran espirituales y que nuestros padres que las abrazaron estaban dispuestos a confesarse peregrinos en la tierra y buscaron una herencia en el cielo. Mostraba una gran estupidez en los saduceos, educados como estaban bajo la Ley, para concebir el alma como mortal. El hombre debe ser ciego y no puede encontrar ninguna mención de una vida futura en este pasaje. ¿A qué otra interpretación podemos extraer el verso anterior, cuando habla de una mañana completamente nueva y peculiar? Estamos suficientemente acostumbrados a ver el regreso de la mañana, pero nos señala a un día de un tipo extraordinario, cuando Dios mismo se levantará sobre nosotros como el sol, y nos sorprenderá con el descubrimiento de su gloria. Cuando el salmista agrega, de seguro Dios redimirá mi alma (230) del poder de la tumba, ¿no contempla un privilegio especial, como no podría ser compartido por todos los demás hombres? Si la liberación de la muerte, entonces, es un privilegio peculiar de los hijos de Dios, es evidente que esperan una vida mejor. No debemos pasar por alto (lo que ya he notado) que el método seguro de sacar provecho de las promesas divinas es aplicarnos lo que Dios ha ofrecido generalmente a todos sin excepción. Esto lo hace el profeta, porque ¿cómo podría haber llegado a una promesa segura de la redención de su alma, excepto por el hecho general que él conoce de la gloria futura que espera a los hijos de Dios, y al llegar a la conclusión de estar entre ellos? ¿número? La última cláusula del verso se ejecuta literalmente en hebreo, porque él me llevará. Algunos, sin embargo, resuelven la partícula causal כי, ki, que representamos, en el adverbio del tiempo cuando, y el verbo לקח, lakach, que traducimos para recibir o para tomar, traducen para cortar o quitar de este mundo, dando al pasaje este sentido, cuando Dios habrá llamado a mi alma de este mundo para sí mismo, lo rescatará del poder de la tumba. Me temo que esta interpretación es demasiado tensa. Esos parecen tener una visión más clara de las palabras que consideran que el tiempo futuro ha sido sustituido por el perfecto, y que retienen el significado apropiado de la partícula causal, la lectura, porque él me ha tomado. El profeta no consideró que el terreno su esperanza de una mejor resurrección se encontraba en sí mismo, pero en la adopción gratuita de Dios que lo había tomado a su favor. No hay necesidad, sin embargo, de por qué deberíamos suponer un cambio de tiempo, y no entender al salmista como que Dios redimiría su alma de la muerte, asumiendo la tutela cuando él viniera a morir. Los miedos desesperados que tantos entretienen al descender a la tumba surgen del hecho de que no encomiendan su espíritu al cuidado de Dios. No lo consideran a la luz de un depósito precioso que estará a salvo en sus manos protectoras. Que nuestra fe se establezca en la gran verdad, que nuestra alma, aunque parece evadirse de su separación del cuerpo, en realidad solo se reúne en el seno de Dios, allí se mantendrá hasta el día de la resurrección.