Salmo 50:15

En el verso decimoquinto tenemos primero un mandato judicial para la oración, luego una promesa de su respuesta, y luego un llamado a la acción de gracias. Se nos ordena rezar en el día de la angustia, pero no con el entendimiento de que debemos rezar solo entonces, porque la oración es un deber que nos incumbe todos los días y cada momento de nuestras vidas. Siendo nuestra situación tan cómoda y exenta de inquietud, nunca debemos dejar de participar en el ejercicio de la súplica, recordando que, si Dios retirara su favor por un momento, estaríamos deshechos. En la aflicción, sin embargo, nuestra fe es más severamente probada, y existe la conveniencia de especificarla como la estación de la oración; el profeta nos señala a Dios como el único recurso y medio de seguridad en el día de nuestra necesidad urgente. Una promesa se une para animarnos en el deber, dispuesto a ser abrumados por un sentido de la majestad de Dios o de nuestra propia indignidad. Luego se ordena la gratitud, en consideración a la respuesta de Dios a nuestras oraciones. La invocación del nombre de Dios representado en este pasaje como parte principal de la adoración divina, todos los que hagan pretensiones a la piedad sentirán lo necesario que es preservar su forma pura e incorrupta. Se nos enseña a la fuerza la naturaleza detestable del error en este punto entretenido por los papistas, quienes transfieren a los ángeles y a los hombres un honor que pertenece exclusivamente a Dios. Pueden pretender ver esto de otra manera que como mecenas, que rezan por ellos a Dios. Pero es evidente que estos mecenas son sustituidos por ellos en la sala de Cristo, cuya mediación rechazan. Es evidente, además, por la forma de sus oraciones, que no reconocen distinción entre Dios y el más mínimo de sus santos. Le piden a San Claudio lo mismo que le piden al Todopoderoso, y ofrecen la oración de nuestro Señor a la imagen de Catalina. Soy consciente de que los papistas justifican su invocación de los muertos, al negar que sus oraciones sean equivalentes a la adoración divina. Hablan tanto sobre el tipo de adoración que llaman latria, es decir, la adoración que le dan solo a Dios, como para que parezca, que en la invocación de los ángeles y los santos no les dan nada. (250) Pero es imposible leer las palabras del salmista, ahora bajo nuestra consideración, sin percibir que toda religión verdadera se ha ido a menos que Dios solo sea invocado . Si se les preguntara a los papistas si era legal ofrecer sacrificios a los muertos, responderían inmediatamente en forma negativa. Otorgan hasta el día de hoy que el sacrificio no podría ser ofrecido legalmente a Pedro o a Pablo, porque el sentido común de la humanidad dictaría la blasfemia de tal acto. Y cuando vemos que Dios prefiere la invocación de su nombre a todos los sacrificios, ¿no es fácil demostrar que los que invocan a los muertos son acusados ​​de la mayor impiedad? De esto se deduce que los papistas, dejándolos abundar como puedan en sus genuflexiones ante Dios, le roban la parte principal de su gloria cuando dirigen sus súplicas a los santos. (251) La mención expresa que se hace en estos versículos de aflicción es adecuada para consolar al creyente débil y temeroso. Cuando Dios ha retirado las marcas externas de su favor, es probable que una duda nos robe si realmente se preocupa por nuestra salvación. Hasta ahora, esto no está bien fundado, esa adversidad nos es enviada por Dios, solo para estimularnos a buscarlo e invocar su nombre. Tampoco debemos pasar por alto el hecho de que nuestras oraciones solo son aceptables cuando las ofrecemos de conformidad con el mandamiento de Dios, y nos anima la consideración de la promesa que él ha extendido. El argumento que los papistas han extraído del pasaje, en apoyo de sus votos multiplicados, es ocioso e injustificable. El salmista, como ya hemos insinuado, cuando ordena el pago de sus votos, se refiere solo a la solemne acción de gracias, mientras que confían en sus votos como merecen la salvación. Contraen votos, además, que no tienen una orden divina, pero, por el contrario, están explícitamente condenados por la Palabra de Dios.