Salmo 51:6

6. He aquí, has deseado la verdad, etc. Este versículo confirma la observación que ya hicimos, que David estaba lejos de tratar de inventar una disculpa por su pecado. , cuando lo rastreó hasta el período de su concepción, y más bien pretendió con esto reconocer que desde su infancia fue heredero de la muerte eterna. Por lo tanto, representa que toda su vida ha sido desagradable con la condena. Hasta ahora no está imitando a aquellos que acusan a Dios de ser el autor del pecado, y sugiere de manera impía que podría haberle dado al hombre una naturaleza mejor, que en el versículo que ahora tenemos ante nosotros se opone al juicio de Dios a nuestra corrupción, insinuando que cada vez que nosotros comparecer ante él, estamos seguros de ser condenados, en la medida en que nacemos en pecado, mientras él se deleita en santidad y rectitud. Él va más allá y afirma que para cumplir con la aprobación de Dios, no es suficiente que nuestras vidas se ajusten a la letra de su ley, a menos que nuestro corazón esté limpio y purificado de toda astucia. Él nos dice que Dios desea la verdad en las partes internas, (264) intimidando a nosotros, ese secreto, así como los pecados externos y groseros excitan su desagrado. En la segunda cláusula del verso, él agrava su ofensa al confesar que no podía alegar la excusa de la ignorancia. Había sido suficientemente instruido por Dios en su deber. Algunos interpretan בסתום, besathum, como si aquí declarara que Dios le había descubierto misterios secretos o cosas ocultas al entendimiento humano. Parece más bien querer decir que la sabiduría había sido descubierta en su mente de manera secreta e íntima. (265) Un miembro del verso responde al otro. Reconoce que no había sido un simple conocimiento superficial de la verdad divina lo que había disfrutado, sino que se lo había llevado a su corazón. Esto hizo que su ofensa fuera más inexcusable. Aunque privilegiado con el conocimiento salvador de la verdad, se había sumergido en la comisión del pecado brutal, y por varios actos de iniquidad casi había arruinado su alma.

Así, hemos puesto ante nosotros el ejercicio del salmista en este momento. Primero, hemos visto que se le confiesa la grandeza de su ofensa: esto lo lleva a una sensación de la depravación completa de su naturaleza: para profundizar sus convicciones, luego dirige sus pensamientos al estricto juicio de Dios, quien no mira a la apariencia externa sino al corazón; y, por último, advierte sobre la peculiaridad de su caso, como aquel que no había disfrutado de ninguna medida ordinaria de los dones del Espíritu, y merecía por ese motivo el castigo más severo. El ejercicio es tal que todos debemos esforzarnos por imitar. ¿Somos conscientes de haber cometido un pecado cualquiera, que sea el medio de recordar a otros a nuestro recuerdo, hasta que seamos llevados a postrarnos ante Dios en una profunda humillación? Y si ha sido nuestro privilegio disfrutar de la enseñanza especial del Espíritu de Dios, debemos sentir que nuestra culpa también es pesada, haber pecado en este caso contra la luz y haber pisoteado los preciosos regalos con los que nos hemos confiado. .