Salmo 55:23

23 ¡Tú, oh Dios! los arrojará al pozo de la corrupción. Regresa para hablar de sus enemigos, diseñando para mostrar el final muy diferente que les espera, del que los justos pueden esperar. El único reflejo que consuela a estos últimos, cuando se arrojan a los pies de sus opresores, es que pueden buscar con confianza un problema pacífico para los peligros que los rodean; mientras que, por otro lado, pueden discernir por fe la destrucción segura que impide a los impíos. La palabra hebrea שחת, shachath, significa la tumba, y como parece impropio decir que son arrojados al pozo de la tumba, algunos leen con preferencia el pozo de la corrupción, (322) la palabra derivada de שחת, shachath, para corromper o destruir. Es una cuestión de poca importancia qué significación se adopte; Una cosa es obvia, que David quiere decir que serían superados no solo por una destrucción temporal, sino eterna. Y aquí señala una distinción entre ellos y los justos. Estos pueden hundirse en un pozo profundo de calamidad mundana, pero surgen nuevamente. Aquí se declara que la ruina que espera a sus enemigos es mortal, ya que Dios los arrojará a la tumba, para que se pudran allí. Al llamarlos hombres sangrientos, (323) anuncia una razón que confirmó la afirmación que había hecho. La venganza de Dios seguramente alcanzará a los crueles y los engañosos; y siendo este el personaje de sus adversarios, infiere que su castigo sería inevitable. "¿Pero consiste", pueden preguntar algunos, "con lo que pasa bajo nuestra observación, que los hombres sangrientos viven no la mitad de sus días? Si el personaje se aplica a cualquiera, debe hacerlo con fuerza peculiar a los tiranos, que consignan a sus semejantes para matarlos, por la mera satisfacción de sus pasiones licenciosas. A tal evidencia, y no a los asesinos comunes, se refiere el salmista en este lugar; y, sin embargo, ¿los tiranos, que han matado a sus cientos de miles, no alcanzarán con frecuencia un período avanzado de la vida? Que puede; pero a pesar de los casos de esta descripción, donde Dios ha pospuesto la ejecución del juicio, la afirmación del salmista se ve confirmada por muchas consideraciones. Con respecto a los juicios temporales, es suficiente que los veamos ejecutados sobre los impíos, en la mayoría de los casos, para que no se espere una distribución estricta o perfecta en este asunto, como he demostrado en general el día treinta y siete salmo. Entonces, la vida de los malvados, por mucho tiempo que sea prolongada, está agitada por tantos temores y inquietudes, que apenas merece el nombre, y puede decirse que es la muerte en lugar de la vida. No, esa vida es peor que la muerte, que se gasta bajo la maldición de Dios, y bajo las acusaciones de una conciencia que atormenta a su víctima más que el verdugo más bárbaro. De hecho, si tomamos una estimación correcta de cuál es el curso de esta vida, no se puede decir que haya alcanzado su objetivo, sino que haya vivido y muerto en el Señor, para ellos, y solo para ellos, la muerte y la muerte. La vida es ganancia. Cuando los asalta, por lo tanto, la violencia o el fraude de los impíos, puede consolarnos saber que su carrera será corta, que serán expulsados, como por un torbellino, y sus planes, que parecían meditar sobre la destrucción. del mundo entero, disipado en un momento. La breve cláusula que se adjunta, y que cierra el salmo, sugiere que este juicio de los impíos debe ser despertado en el ejercicio de la fe y la paciencia, porque el salmista descansa en la esperanza de su liberación. De esto parece que los malvados no están separados tan repentinamente de la tierra, como para no darnos la esperanza de mostrar paciencia bajo la severidad de las heridas que duran mucho tiempo.