Salmo 58:1

1. ¿De verdad hablas justicia? Al plantear esta pregunta a sus enemigos, a modo de desafío, David muestra la audacia de la rectitud consciente. Sostiene que la justicia de nuestra causa es demostrativamente evidente cuando nos aventuramos a apelar a la otra parte; Si hubiera algún motivo para cuestionar su justicia, mostraría un grado absurdo de confianza para desafiar el testimonio de un adversario. David se presenta con la franqueza de alguien que fue apoyado por un sentido de su integridad, y repele, por una declaración forzada de sus propios labios, los cargos básicos con los que ennegreció su carácter en la estimación de aquellos que eran lo suficientemente simples como para creer ellos. “Ustedes mismos”, como si hubiera dicho, “pueden dar fe de mi inocencia y, sin embargo, perseguirme con calumnias infundadas. ¿No te avergüenzas de una opresión tan grosera y gratuita? Sin embargo, es necesario determinar quiénes eran a quienes David acusa aquí. Él los llama una congregación, y nuevamente, hijos de hombres. La palabra hebrea אלם, elem, que he traducido congregación, algunos consideran que es un epíteto aplicado a la justicia, y traducen tonto; (346) pero esto no expresa el significado del salmista. Los intérpretes difieren en lo que debemos entender por el término congregación. Algunos piensan que se anuncia, a modo de acusación, a las reuniones que celebraron sus enemigos, como es habitual con aquellos que albergan diseños perversos, con el fin de concertar sus planes. Prefiero inclinarme a la opinión de aquellos que conciben que él da (aunque solo por cortesía) el título habitual de honor a los consejeros de Saúl, que se reunieron profesamente para consultar por el bien de la nación, pero en realidad sin otra intención. que lograr su destrucción. Otros leen, en la congregación, una traducción que da el mismo significado al pasaje que ya le hemos asignado, pero que no está respaldada por la construcción natural de las palabras. La congregación a la que se dirige David es esa asamblea que Saúl convocó, aparentemente para objetos lícitos, pero realmente para la opresión de los inocentes. El término, hijos de hombres, que inmediatamente se aplica a ellos, retomando, por así decirlo, el título de cortesía anteriormente dado, parecería ser usado en desprecio de su carácter, siendo, como eran, más bien una banda de ladrones públicos que una convención de jueces. Sin embargo, algunos pueden ser de opinión de que, al emplear esta expresión, David tenía en mente la universalidad de la oposición que lo confrontaba, casi toda la gente inclinada a estas facciones malvadas y que aquí emite un desafío magnánimo a la multitud de sus enemigos Mientras tanto, la lección que nos enseñó el pasaje es evidente. Aunque todo el mundo se enfrente al pueblo de Dios, no deben temer, siempre y cuando estén respaldados por un sentido de su integridad, para desafiar a los reyes y sus consejeros, y a la multitud promiscua del pueblo. Si el mundo entero se niega a escucharnos, debemos aprender, con el ejemplo de David, a descansar satisfechos con el testimonio de una buena conciencia y apelar al tribunal de Dios. Agustín, que no tenía más que la versión griega en sus manos, es conducido por este versículo a una sutil disquisición sobre el tema, que el juicio de los hombres generalmente es correcto cuando se le llama a decidir sobre principios generales, pero falla atrozmente en la aplicación de estos principios para casos particulares, (347) a través de las influencias cegadoras y deformantes de sus malas pasiones. Todo esto puede ser plausible y, en su propio lugar, útil, pero procede de una comprensión errónea completa del significado del pasaje.