Salmo 60:6

6. Dios ha hablado en su santidad; Me alegraré Hasta ahora, ha anunciado las pruebas que habían venido bajo su propia observación, y de las cuales podrían ver fácilmente que Dios había manifestado su favor de una manera nueva y durante muchos años sin precedentes. Había elevado a la nación de un estado de profunda angustia a prosperidad, y había cambiado el aspecto de los asuntos hasta el momento, que una victoria seguía a otra en rápida sucesión. Pero ahora él llama su atención a un punto de mayor importancia, la promesa divina: el hecho de que Dios había declarado todo esto con su propia boca. Por numerosas y sorprendentes que sean las demostraciones prácticas que recibimos del favor de Dios, nunca podemos reconocerlas, excepto en relación con su promesa previamente revelada. Lo que sigue, aunque David lo haya dicho individualmente, puede considerarse como el lenguaje adoptado por la gente en general, de la cual él era el jefe político. Por consiguiente, los ordena, siempre que no estén satisfechos con las pruebas sensatas del favor divino, para reflexionar sobre el oráculo por el cual fue hecho rey en términos de lo más distinto y notable. (389) Él dice que Dios había hablado en su santidad, no por su Espíritu Santo, ya que algunos, con un excesivo refinamiento de la interpretación, lo han expresado, ni por su lugar sagrado, el santuario; (390) porque leemos que no se le dio ninguna respuesta al profeta Samuel. Es mejor retener el término santidad, ya que él anuncia el hecho de que la verdad del oráculo ha sido confirmada, y la constancia y eficacia de la promesa ha sido puesta fuera de toda duda por numerosas pruebas, de tipo práctico. Como no había quedado lugar para preguntas sobre este punto, él emplea este epíteto para honrar las palabras que Samuel había dicho. Inmediatamente agrega, que esta palabra de Dios fue la base principal sobre la que depositó su confianza. Podría ser cierto que había obtenido muchas victorias y que éstas habían tendido a alentar su corazón; pero él insinúa que ningún testimonio que haya recibido de este tipo le dio tanta satisfacción como la palabra. Esto concuerda con la experiencia general del pueblo del Señor. Animados, como incuestionablemente lo son, por cada expresión de la bondad divina, la fe debe ser considerada como la que ocupa el lugar más alto, como lo que disipa sus peores penas, y los aviva incluso cuando están muertos a una felicidad que no es de esto. mundo. David tampoco quiere decir que simplemente se regocijó de sí mismo. Incluye, en general, a todos los que temieron al Señor en ese Reino. Y ahora procede a dar la suma del oráculo, que es observable que hace de tal manera que muestra, en la narración misma, cuán firmemente creía en su verdad: porque habla de él como algo que admitió sin duda alguna, y se jacta de que haría lo que Dios le había prometido. Dividiré a Siquem, dice, y mediré el valle de Sucot (391) Las partes que nombra son las que tardaron más en llegar a su posesión , y que parece haber estado todavía en manos del hijo de Saúl, cuando se escribió este salmo. Siendo necesaria una lucha severa para su adquisición, él afirma que, aunque tarde en ser sometidos, ciertamente serían sometidos a su sujeción a su debido tiempo, ya que Dios había condescendido a comprometerse con esto por su palabra. Entonces, con Galaad y Manasés (392) Como Efraín era la más poblada de todas las tribus, lo llama apropiadamente la fuerza de su cabeza, es decir, de su dominios (393) Para obtener el mayor crédito al oráculo, al demostrar que deriva una sanción de la antigüedad, agrega, que Judeah sería su legislador o jefe ; lo que equivalía a decir que la posteridad de Abraham nunca podría prosperar a menos que, de acuerdo con la predicción del patriarca Jacob, fueran traídos bajo el gobierno de Judá, o de uno que surgió de esa tribu. Evidentemente alude a lo que narra Moisés (Génesis 49:10). "El cetro no se apartará de Judá, ni un legislador de entre sus pies, hasta que venga Shiloh. ”Se utiliza la misma palabra, מחוקק, Mechokek o legislador. De ello se deduce que ningún gobierno podría soportar que no fuera residente en la tribu de Judá, siendo este el decreto y el buen placer de Dios. Las palabras son más apropiadas en la boca del pueblo que de David; y, como ya se comentó, no habla en su propio nombre, sino en el de la Iglesia en general.