Salmo 61:1

1. ¡Escucha mi clamor, oh Dios! No se determina exactamente a qué hora se compuso este salmo; pero parece haber cierta probabilidad en la conjetura de que David había estado en posesión del trono durante un período considerable antes de caer en las circunstancias de angustia que se mencionan aquí. Estoy de acuerdo con aquellos que lo refieren al momento de la conspiración de Absalón; (402) porque, si no hubiera sido un exiliado, no podría hablar, como en el segundo verso, de llorar desde los confines de la tierra. Al usar el término grito, él intimaría la vehemencia de su deseo; y es una palabra que expresa fervor interno del espíritu, sin referencia al hecho de si él pudo haber rezado en voz alta, o en un tono bajo y moderado. La repetición que se emplea denota su diligencia y perseverancia en la oración, y nos enseña que no debemos desmayarnos y desanimarnos en este ejercicio, porque es posible que Dios no haya testificado abierta y inmediatamente su aceptación de nuestras peticiones. No puede haber ninguna duda de que, para los confines de la tierra, se refiere al lugar de su destierro, como el acceso al templo y la ciudad real. Algunos, de hecho, las palabras han sido entendidas en sentido figurado, en el sentido de que rezó desde lo más profundo de la angustia; pero no veo fundamento para esto. En una parte posterior del salmo, se hace llamar Rey, un título nunca asumido por él antes de la muerte de Saúl, y de esta circunstancia podemos inferir de inmediato, que el momento al que se hizo referencia fue cuando huyó aterrado de la furia. de su hijo Absalón, y se escondió en el desierto de Mahanaim, y en lugares de una descripción similarmente solitaria. El monte Sion era el lugar donde se había depositado el arca del pacto, y era el asiento de la realeza; y David, cuando fue desterrado de esto, que era la localidad principal y más elegible, habla como si hubiera sido conducido a las partes más extremas de la tierra. Viviendo, aunque lo hizo, bajo las sombras de una dispensación legal, no dejó de rezar, porque se alejó a cierta distancia del templo; ¿Y cuán inexcusable debe ser nuestra conducta, privilegiada como somos de Dios, y llamada a acercarnos por el camino que se ha abierto a través de la sangre de Cristo, si no rompemos cada obstáculo que Satanás presenta a nuestras comunicaciones con el cielo? Permita que aquellos que pueden haber sido privados de escuchar la palabra y de la dispensación de los sacramentos, para que, de alguna manera, sean expulsados ​​de la Iglesia, aprendan del ejemplo de David a perseverar en el clamor a Dios, incluso bajo estas circunstancias solitarias. Él anuncia, en lo que sigue, a su dolor y angustia. Agrega el hecho de estar encerrado de todo método de escape, para que la gracia de Dios se haga más evidente en su liberación. La palabra hebrea עטף, ataph, que he traducido irritada, significa ocasionalmente cubrir o involucrar, lo que ha llevado a algunos a pronunciar la cláusula, mientras mi corazón se da vuelta; es decir, arrojado aquí y allá, o agitado. Esta es una traducción dura. Otros leen con más propiedad, mientras mi corazón está involucrado en preocupaciones y problemas, o abrumado. (403) He adoptado una representación más simple, aunque no se entendería que negara la metáfora, a la que suponen que hay una alusión. La cláusula, no puede haber dudas, se inserta para dar a entender que los problemas no le impidieron recurrir a Dios. Ya se tomó nota de la prueba externa a la que fue sometido, a cierta distancia del santuario, y de su elevación por encima de este, para dirigir su clamor a Dios; y en las palabras que tenemos ante nosotros, tenemos su confesión de que estaba lejos de ser estoicamente insensible, consciente de una severa lucha interna con dolor y perplejidad mental. Es el deber, entonces, de los creyentes, cuando son oprimidos con pesadez y angustia espiritual, hacer solo los esfuerzos más intensos para romper estos obstáculos en sus acercamientos a Dios. Su oración es que Dios lo lleve a esa seguridad de la que parece estar excluido. Por una roca o ciudadela, se refiere, en general, a una protección segura, de la cual se queja de estar excluido, ya que era imposible alcanzarlo a menos que fuera levantado por la mano de Dios. Al mirar a su alrededor, parecía que cada lugar de refugio y seguridad se elevaba por encima de su cabeza y se volvía inaccesible. Fue cortado de toda ayuda y, sin embargo, sin esperanza cuando apareció la liberación, no tuvo dudas de su seguridad, si Dios solo extendiera su mano para interposición. Este es el significado simple del pasaje, cuando se despojó de la figura, de que Dios pudo rescatarlo del peligro, aunque toda otra ayuda debería retirarse, y el mundo entero debería interponerse entre él y la liberación; Una verdad que haríamos bien en considerar seriamente. Al buscar la liberación de Dios, debemos tener cuidado de ceder a las sugerencias del sentido; Debemos recordar que no siempre trabaja por medios aparentes, sino que nos libera cuando elige métodos inescrutables para la razón. Si intentamos prescribir una línea de procedimiento particular, no hacemos menos que limitar deliberadamente su poder todopoderoso.