Salmo 66:17

17. Le grité con la boca Él demuestra que le debía su seguridad a la interposición divina, por la circunstancia de haber rezado, y en consecuencia, haber tenido sensatez experimentado su amabilidad. Las respuestas a la oración sirven en gran medida para ilustrar la bondad de Dios; y confirma nuestra fe en ello. Al decir que clamó a Dios con la boca y la lengua, estos son términos que denotan, como hemos visto en una parte anterior del salmo, la vehemencia y la seriedad con la que oró. Si no hubiera orado desde el corazón, habría sido rechazado, pero también menciona la lengua, en señal del ardor de sus súplicas. Algunos imaginan absurdamente que, debido a que se usa la expresión debajo de la lengua, el significado está en el corazón. Se dice que las palabras provienen de debajo de la lengua, porque están formadas por la flexión de la lengua, como en ese pasaje,

"El veneno de los asps está debajo de sus labios" (Salmo 140:3)

El término ensalza a los íntimos, que no podemos honrar a Dios más en nuestra adoración, que al mirar hacia arriba para liberarlo. Los papistas le roban una parte principal de su gloria, cuando dirigen sus oraciones a los muertos o a las imágenes, y hacen tan poca cuenta de invocar el nombre del Señor.

A continuación, el salmista establece la regla, que debe ser atendida, si oramos de manera adecuada y aceptable; cuidando de ese ejercicio presuntuoso que pasa por alto la necesidad de la fe y la penitencia. Vemos con qué audacia los hipócritas y los hombres impíos se asocian con el pueblo del Señor, en cumplimiento de los llamados generales de la palabra a participar en la oración. Para comprobar esta solemne burla, el salmista menciona la integridad del corazón como algo indispensable. Soy consciente de que las palabras pueden considerarse como una afirmación de su propia rectitud de conducta personal, ya que lo encontramos vindicando esto con frecuencia, apelando a las pruebas visibles y prácticas que Dios le había mostrado de su favor; pero su objetivo principal es evidentemente hacer cumplir con el ejemplo de su propio ejercicio la propiedad común de acercarse a Dios con un corazón puro. Tenemos una escritura paralela en Juan 9:31, "Sabemos que Dios no escucha a los pecadores". En cierto sentido, no escucha a nadie más que a pecadores; porque todos debemos cumplir con la gran regla de solicitarle la remisión de nuestros pecados. Pero mientras los creyentes hacen una confesión de culpa sin reservas ante Dios, por esto mismo dejan de ser pecadores, porque Dios los perdona en respuesta a sus súplicas. No debemos olvidar las palabras de Pablo,

“Que todo aquel que nombra el nombre de Cristo se aleje de la iniquidad,” - (2 Timoteo 2:19)

Además, considerar la iniquidad en el corazón no significa ser consciente del pecado, ya que todo el pueblo del Señor debe ver sus pecados y entristecerse por ellos, y esto es más digno de elogio que condenable; - pero estar empeñado en la práctica de la iniquidad. Se refiere particularmente al corazón, insinuando que no solo estaban limpias sus manos, en el sentido de que era inocente ante los hombres, sino que podía apelar a Dios como prueba de su integridad interna. Cuando el corazón no se corresponde con la conducta externa, y alberga cualquier intención secreta del mal, la apariencia exterior justa puede engañar a los hombres; Pero es una abominación a la vista de Dios. El salmista afirma con énfasis que sus oraciones habían sido respondidas, y debemos sacar la inferencia de que nunca nos decepcionaremos si buscamos a Dios con sinceridad.