Salmo 69:4

4. Los que me odian sin causa son más numerosos que los pelos de mi cabeza El salmista ahora expresa sin figura lo que había dicho bajo las metáforas del lodo y del impetuoso torrente de las aguas. Perseguido como estaba por una multitud de enemigos tan grande, tenía demasiadas razones para temer a la muerte de innumerables maneras. Tampoco es su lenguaje hiperbólico, cuando representa a sus enemigos como más en número que los pelos de su cabeza, ya que fue odiado y detestado mortalmente por todo el reino, ya que es la creencia universal de que él era una base y un malvado traidor a su país. . Además, sabemos por la historia sagrada cuán numerosos y poderosos eran los ejércitos que Saúl envió a perseguirlo. Expresa el odio mortal que le tenían, cuando nos dice que estaban concentrados en su destrucción, deseando ansiosamente que lo cortara una muerte violenta; y, sin embargo, declara que no había hecho nada para merecer una persecución implacable. La palabra hebrea חנם, chinnam, que hemos traducido, sin causa, y que algunos traducen, para nada, insinúa que fueron impulsados ​​por un fuerte deseo de hacerle daño, aunque él no los había hecho. incluso el más mínimo error, ni les dio la menor provocación por mal uso de ningún tipo. Por esta razón, él aplica a sus enemigos la denominación שקר, sheker, es decir, mentirosos, porque no solo tenían motivos para hacer la guerra contra él, aunque pretendían lo contrario. Permítanos, por lo tanto, después de su ejemplo, si en algún momento estamos sujetos a persecución, estudiemos para obtener el apoyo que surge del testimonio de una buena conciencia, y poder protestar libremente ante Dios, que el odio que nuestros enemigos aprecian contra nosotros no tiene ninguna causa. Esto implica un autocontrol al que es muy difícil que un hombre se incure; pero cuanto más difícil sea, más extenuantes deberían ser sus esfuerzos para lograrlo. Es meramente afeminado considerarlo como un mal intolerable ser afligido injustamente; y la locura de esto queda muy felizmente expuesta por esa noble respuesta de Sócrates a su esposa, quien, un día lamentándose, en prisión, que fue condenado injustamente, recibió de él esta respuesta: "¿Qué, entonces, preferirías que yo ¿Debería haber sufrido la muerte por mis delitos? Además, agrega David, que no solo tuvo que sufrir los errores de la violencia, sino que también tuvo que soportar mucho maldad y contundencia, como si hubiera sido condenado por muchos crímenes; un juicio que, para una mente ingenua, es más amargo y difícil de soportar que cien muertes. Muchos se encuentran decididamente preparados para enfrentar la muerte, que de ninguna manera están preparados para exhibir la misma fortaleza en la resistencia de la vergüenza. Además, David no solo fue despojado de sus bienes por la violencia de los ladrones, sino que también había sido destrozado en su persona, como si hubiera sido un ladrón y un ladrón: lo que no tomé por despojo, luego lo restauré (71) Cuando sus enemigos así lo saquearon y maltrataron, sin duda se jactaban de estar actuando como jueces de un hombre perverso y malvado; y sabemos que fueron considerados honorables como jueces. Por lo tanto, aprendamos de este ejemplo para prepararnos no solo para soportar con paciencia todas las pérdidas y problemas, incluso la muerte misma; pero también vergüenza y reproche, si en algún momento estamos cargados de acusaciones infundadas. Cristo mismo, la fuente de toda justicia y santidad, no estaba exento de calumnias groseras, ¿por qué entonces deberíamos estar consternados cuando nos encontramos con un juicio similar? Bien puede fortalecer nuestras mentes contra esto cuando consideramos que perseverar firmemente en la práctica de la justicia, aunque tal es la recompensa que recibimos del mundo, es la prueba genuina de nuestra integridad.