Salmo 75:2

2. Cuando haya tomado la congregación. El verbo hebreo יעד, yaäd, significa designar un lugar o día, y el sustantivo מועד, moed, derivado de él, que se usa aquí, significa ambas asambleas sagradas, o una congregación de fieles reunida en el nombre del Señor, y fiesta, o días solemnes designados. Como es seguro que Dios se presenta aquí como hablando, cualquiera de estos sentidos estará de acuerdo con el alcance del pasaje. Puede considerarse que denota que, habiendo reunido a su gente para sí mismo, restaurará los asuntos de orden debido que se encontraban en un estado de distracción y confusión, o bien que elegirá un momento adecuado para ejercer su juicio. Al abandonar a su pueblo por una temporada a voluntad de sus enemigos, parece abandonarlos y no preocuparse por ellos; de modo que son como un rebaño de ovejas que está disperso, y vaga de un lado a otro sin un pastor. Su objetivo, entonces, es transmitir con estas palabras una promesa de que remediaría un estado de cosas tan confuso, que comienza muy bien con la reunión de su Iglesia. Si alguno elige entender la palabra מועד, moed, como refiriéndose al tiempo (254) Dios debe ser entendido como amonestando a su personas, que es su deber obligado ejercer paciencia hasta que demuestre que ha llegado el momento adecuado para corregir los vicios, ya que solo tiene los años y los días bajo su propio poder, y conoce mejor la coyuntura adecuada y el momento para realizar este trabajo . La interpretación a la que más me inclino es: para determinar el fin y la medida de las calamidades, y la mejor temporada para levantarse para la liberación de su pueblo, es importante determinar qué hombres reclamarían voluntariamente para sí mismos. reservado por Dios en sus propias manos, y está completamente sujeto a su propia voluntad. Al mismo tiempo, estoy muy satisfecho con la interpretación anterior, que refiere el pasaje a la reunión de la Iglesia. Tampoco debería parecer absurdo o duro que Dios sea presentado aquí como una respuesta a las oraciones de su pueblo. Esta representación gráfica, por la cual se les hace hablar en el primer verso, mientras se le presenta como hablando en el segundo, es mucho más forzada que si el profeta simplemente hubiera dicho que Dios lo haría por completo, y en el momento determinado, se muestre a sí mismo como el protector de su Iglesia, y reúnala nuevamente cuando ella deba ser dispersada y alquilada en pedazos. La cantidad, en resumen, es que aunque Dios puede no socorrer a su propio pueblo de inmediato, sin embargo, nunca los olvida, sino que solo se demora hasta que llegue el momento adecuado, la reparación que tiene preparado para ellos. Juzgar con rectitud es simplemente restaurar a un estado mejor los asuntos que están enredados y desordenados. Entonces Pablo dice:

“Al ver que es justo con Dios recompensar la tribulación a los que te molestan; y a ustedes que están preocupados, descansen con nosotros, cuando el Señor Jesús sea revelado del cielo con sus poderosos ángeles ". (2 Tesalonicenses 1:6)

Dios, por lo tanto, declara que es su oficio poner en orden y ajustar las cosas que están en confusión, que, entreteniendo esta expectativa, podemos ser sostenidos y consolados por medio de ella en todas nuestras aflicciones.