1. Dios es conocido en Judá. Al principio, se nos enseña que no fue por medios humanos que los enemigos de Israel se vieron obligados a retirarse sin lograr nada, sino por la ayuda siempre recordada de Jehová. ¿De dónde vino ese conocimiento de Dios y la grandeza de su nombre del que se habla, pero... [ Seguir leyendo ]
2. Y su tabernáculo estaba en Salem Aquí se asigna la razón por la cual Dios, al poner en fuga a los asirios, se comprometió a liberar la ciudad de Jerusalén y tomarla bajo su protección La razón es porque él había elegido para sí una morada, en la que su nombre debía ser invocado. En resumen, la c... [ Seguir leyendo ]
3. Allí rompió las flechas del arco. Aquí hemos establecido la forma particular en que Dios fue conocido en Judá. Era conocido por las maravillosas pruebas de su poder, que exhibió para preservar la ciudad. Debajo de estas figuras se describe la destrucción de los enemigos del pueblo elegido. (268)... [ Seguir leyendo ]
Más adelante se agrega (versículo 4) que Dios es más glorioso y terrible que las montañas de presa. Por las montañas de presa, se entiende reinos que se distinguen por su violencia y extorsión. Sabemos que desde el principio, el que más se ejercitó en el robo y el saqueo, fue el hombre que más ampli... [ Seguir leyendo ]
5. Los valientes de corazón se echaron a perder. El poder de Dios para destruir a sus enemigos es exaltado aquí por otra forma de expresión. El verbo אשתוללו, eshtolelu, que traducimos se echó a perder, se deriva de שלל, shalal, y la letra א, aleph, se pone en su lugar de la letra ה, él. (270) Algu... [ Seguir leyendo ]
7. Tú, incluso tú, eres terrible. La repetición del pronombre Tú, tiene la intención de excluir a todos los demás de lo que aquí se predica de Dios, como si se hubiera dicho: Cualquier poder que haya en el mundo, de inmediato se desvanece y se reduce a nada, cuando Él sale y se manifiesta; y, por l... [ Seguir leyendo ]
8. Desde el cielo has hecho que tu juicio sea escuchado. Por el nombre del cielo, el salmista insinúa por la fuerza que el juicio de Dios era demasiado manifiesto para admitir la posibilidad de que se lo atribuya a la fortuna oa la política de los hombres. Algunas veces Dios ejecuta sus juicios osc... [ Seguir leyendo ]
9. Cuando Dios se levantó para juzgar. Ahora se declara el gran objeto que Dios tenía en vista al ejecutar este juicio; que era, que él podría proporcionar una prueba de su amor paternal hacia toda su gente. Por lo tanto, se le presenta como hablando, no con la boca, sino con la mano, para que pued... [ Seguir leyendo ]
10. Ciertamente la ira de los hombres te alabará. Algunos entienden estas palabras como denotar, que después de que estos enemigos se hayan sometido a Dios, le rendirán el elogio de la victoria; estando obligado a reconocer que han sido sometidos por su poderosa mano. Otros provocan un sentido más... [ Seguir leyendo ]
11. Promete y paga a Jehová tu Dios. Ahora se exhorta a los fieles al ejercicio de la gratitud. Según la ley, la costumbre prevalecía entre los judíos de jurar sacrificios por las bendiciones singulares que Dios les había conferido, por lo cual reconocieron solemnemente que su seguridad dependía ún... [ Seguir leyendo ]
12. Cortará (285) el espíritu de los príncipes. Como la palabra hebrea בצר, batsar, ocasionalmente significa fortalecer, algunos piensan que debería traducirse así en este pasaje. Pero como en las dos cláusulas del verso se repite el mismo sentimiento, no tengo dudas de que con la primera cláusula... [ Seguir leyendo ]