Salmo 77:7

7. y 8. ¿Se despedirá el Señor para siempre? Las declaraciones aquí hechas indudablemente forman parte de las búsquedas que involucraron la mente del salmista. Él insinúa que estaba casi abrumado por una larga sucesión de calamidades; porque él no entró en este idioma hasta que soportó la aflicción por un período tan largo que apenas se atrevió a aventurar la esperanza de que Dios en el futuro sería favorable para él. Bien podría discutir consigo mismo si Dios continuaría siendo amable; porque cuando Dios nos abraza con su favor, es sobre el principio que continuará extendiéndolo hacia nosotros hasta el final. No se queja ni encuentra fallas en Dios, sino que, más bien razonando consigo mismo, concluye, por la naturaleza de Dios, que es imposible para él no continuar su favor libre hacia su pueblo, a quien una vez se ha demostrado ser Un padre. Como él ha rastreado todas las bendiciones que los fieles reciben de la mano Divina hasta el mero placer de Dios, como una fuente; así que un poco después de agregar la bondad Divina, como si hubiera dicho: ¿Cómo podemos suponer que es posible que Dios interrumpa el curso de su diseño paternal, cuando se considera que no puede deshacerse de su propia naturaleza? Vemos, entonces, cómo, mediante un argumento extraído de la bondad de Dios, él repele los asaltos de la tentación. Cuando hace la pregunta, ¿falla su palabra u oráculo? él insinúa que era indigente de todo consuelo, ya que no se encontró con la promesa de apoyar y fortalecer su fe. De hecho, somos arrojados a un abismo de desesperación cuando Dios nos quita sus promesas en las que se incluye nuestra felicidad y salvación. Si se objeta, que tal como tenía la] Ley entre sus manos no podría estar sin la palabra de Dios, respondo que debido a la imperfección de la dispensación anterior, cuando Cristo aún no se había manifestado, (295) eran necesarias promesas especiales. En consecuencia, en Salmo 74:9, encontramos a los fieles quejándose de que ya no vieron sus signos esperados, y que ya no había un profeta que supiera el tiempo entre ellos. Si David era el escritor de este salmo, sabemos que en cuestiones de duda y perplejidad era habitual que él le pidiera consejo a Dios, y que Dios estaba acostumbrado a darle respuestas. Si fue privado de esta fuente de alivio en medio de sus calamidades, tenía motivos para lamentarse de no encontrar ningún oráculo o palabra para sostener y fortalecer su fe. Pero si el salmo fue compuesto por otro profeta inspirado, esta queja se adaptará al período que intervino entre el regreso de los judíos del cautiverio babilónico y la venida de Cristo; porque, durante ese tiempo, el curso de la profecía se interrumpió de una manera, y no había nadie con ningún don peculiar del Espíritu Santo para levantar los corazones de los que fueron abatidos, o para apoyarlos y evitar que cayeran . Además de esto, a veces sucede que aunque la palabra de Dios se nos ofrece, aún no entra en nuestras mentes, como consecuencia de estar involucrados en una angustia tan profunda, que nos impide recibir o admitir el menor grado de comodidad Pero abrazo el sentido anterior, es decir, que la Iglesia ahora no tenía esos anuncios especiales de profecía con los cuales ella había sido favorecida anteriormente, y que como todavía dependía de la mera visión de las sombras de esa economía, permanecía constantemente en pie. necesidad de nuevos soportes. De esto podemos extraer la provechosa lección de que no deberíamos estar inquietos indebidamente, si Dios en algún momento retirara su palabra de nosotros. Debe tenerse en cuenta que prueba a su propio pueblo con métodos tan maravillosos, que imaginan que toda la Escritura se desvía de su propio fin, y que aunque desean escuchar a Dios hablando, aún no pueden ser llevados a aplicar sus palabras a su propio caso particular. Esto, como he dicho, es algo angustiante y doloroso; pero no debería impedir que nos involucremos en el ejercicio de la oración.