Salmo 78:8

8. Y para que no sean como sus padres, una generación rebelde y provocativa. El salmista aquí muestra aún más claramente cuán necesario era este sermón, por la circunstancia de que los judíos eran extremadamente propensos a rebelarse de Dios, si no se los sujetaba por poderosas restricciones. Él lo toma como un hecho, que no podría ser cuestionado, que sus corazones no eran en ningún sentido mejores que los corazones de sus padres, a quienes afirma haber sido una raza traicionera, rebelde, corrupta y desobediente. Por lo tanto, retrocederían inmediatamente del camino de Dios, a menos que sus corazones fueran sostenidos continuamente por apoyos estables. La experiencia de todas las edades muestra que lo que Horace escribe acerca de su propia nación es cierto en todos lados:

“ Ætas parenturn, pejor avis, tulit Nos nequiores, mox daturos Progeniem vitiosiroem . ” Odas, Libro III. Oda vi.

"La edad que dio a luz a nuestros padres, Los vi sus nobles toros desgraciados: Nosotros, aún más bajo, nos iremos a la tierra La culpa cada vez mayor de nuestra raza degenerada. Boscawen’Translation.

¿Cuál sería entonces la consecuencia, si Dios no socorrió al mundo que así pasa de mal en peor? A medida que el profeta enseña a los judíos de la maldad y la perversidad de sus padres, que necesitaban una disciplina severa para recordarlos de la imitación de malos ejemplos, de esto aprendemos cuán grande es la locura del mundo al persuadir en sí mismo que el ejemplo de los padres debe considerarse como equivalente a una ley que, en todos los casos, debe seguirse. Aquí no habla de todas las personas sin distinción, sino de la raza santa y elegida de Abraham; ni reprende a un pequeño número de personas, sino a casi toda la nación, entre las cuales prevaleció la obstinación excesiva, así como el olvido perverso de la gracia de Dios y el disimulo pérfido. No menciona simplemente a los padres de una edad, sino que comprende un período que se remonta a una antigüedad remota, en el que las personas no pueden tomar la ocasión de excusarse para cometer pecado, por el tiempo que ha prevalecido. Por lo tanto, debemos hacer una sabia selección de entre los padres de aquellos a quienes nos toca imitar. Al ser una obra de gran dificultad eliminar la disposición a esta imitación perversa de los padres, hacia quienes el sentimiento de reverencia está naturalmente impreso en las mentes de sus sucesores, el profeta emplea una multiplicidad de términos para exponer la maldad agravada del padres, estigmatizándolos como acusados ​​de apostasía, provocación, traición e hipocresía. Estas son cargas muy pesadas; pero será evidente a partir de la secuela que no son exagerados. La palabra הכין, hechin, que he traducido como dirigida, es establecida por algunos traducidos, pero en mi opinión, el significado más bien es que el pueblo antiguo de Dios siempre se apartó de Dios en caminos torcidos. Además, en lo que sigue, en lugar de leer cuyo espíritu no era fiel a Dios, algunos leen cuyo espíritu no se apoyó en Dios. (315) Pero es mejor seguir la interpretación anterior, que no estaban fiel y firmemente dedicados a Dios, aunque le habían jurado solemnemente. Los papistas hacen uso de este pasaje como argumento para demostrar que el hombre tiene el poder de doblar su propio corazón y dirigirlo al bien o al mal como lo desee; pero esto es una inferencia que no puede ser examinada por un solo momento. Aunque el profeta culpa justamente a quienes no han dirigido su corazón correctamente, su objetivo no es expresamente hablar de lo que los hombres pueden hacer de sí mismos. Es la obra especial de Dios volverse a sí mismo los corazones de los hombres por la influencia secreta de su Espíritu Santo. Sin embargo, de esto no se deduce que estarán exentos de culpa cuando su propia lujuria y depravación los alejen de Dios. Además, de los pecados que aquí se reprochan, debemos aprender de qué manera quiere que le obedezcamos y le sirvamos. En primer lugar, debemos dejar de lado toda obstinación y tomar su yugo sobre nosotros; (316) y, en segundo lugar, debemos vestirnos con el espíritu de mansedumbre, llevar los afectos del corazón a la obediencia a Dios, y seguir después de la rectitud, y eso no con el fervor de un mero impulso transitorio, sino con firmeza inquebrantable e inquebrantable.