Salmo 81:10

10. Yo soy Jehová tu Dios, que te sacó de la tierra de Egipto: abre bien la boca. Dios, al mencionar la liberación que había forjado para el pueblo, puso una brida sobre aquellos a quienes había tomado bajo su protección, por lo que podría mantenerlos atados a su servicio; y ahora les asegura que, con respecto al tiempo por venir, tenía un suministro abundante de todas las bendiciones con las cuales llenar y satisfacer sus deseos. Los tres argumentos que emplea para inducir a los israelitas a adherirse exclusivamente a él, y por los cuales les muestra cuán malvados e impíos actuarían al apartarse de él y recurrir a dioses extraños, merecen especial atención. La primera es que él es Jehová. Por la palabra Jehová, afirma sus afirmaciones como Dios por naturaleza, y declara que está más allá del poder del hombre hacer nuevos dioses. Cuando dice que soy Jehová, el pronombre I es enfático. Los egipcios, sin duda, pretendieron adorar al Creador del cielo y de la tierra; pero su desprecio por el Dios de Israel los convenció claramente de falsedad. Cada vez que los hombres se apartan de Él, adornan los ídolos de su propio invento con Su botín, cualesquiera que sean los pretextos engañosos por los cuales intentan reivindicarse. Después de haber afirmado que él es Jehová, demuestra su Divinidad por el efecto y la experiencia, por la evidencia clara e irrefutable de ello al liberar a su pueblo de Egipto, y especialmente, por su desempeño en ese momento de la promesa que había hecho. a los padres Este es su segundo argumento. El poder que se mostró en esa ocasión no debería haber sido contemplado por sí mismo, ya que dependía del pacto, que mucho antes había celebrado con Abraham. Con esa liberación dio una prueba no menos de su veracidad que de su poder, y así reivindicó los elogios que se le debían. El tercer argumento es que se ofrece a la gente por el tiempo venidero; asegurándoles que, siempre que continúen perseverando en la fe, él será el mismo con los niños que los padres experimentaron que era, su bondad es inagotable: abre bien la boca y la llenaré. Con la expresión abierta, condena tácitamente los puntos de vista y los deseos contraídos que obstruyen el ejercicio de su beneficencia. “Si la gente está en la penuria”, podemos suponer que dice, “la culpa es atribuirse por completo a sí mismos, porque su capacidad no es lo suficientemente grande como para recibir las bendiciones que necesitan; o más bien, porque por su incredulidad rechazan las bendiciones que fluirían espontáneamente sobre ellos ". No solo les pide que abran la boca, sino que magnifica aún más la abundancia de su gracia, al insinuar que, por más grandes que sean nuestros deseos, no habrá nada de falta que sea necesario para satisfacernos plenamente. De donde se deduce, que la razón por la cual las bendiciones de Dios caen sobre nosotros de manera moderada y delgada es porque nuestra boca es demasiado estrecha; y la razón por la que otros están vacíos y hambrientos es porque mantienen la boca completamente cerrada. La mayoría de la humanidad, ya sea por asco, por orgullo o por locura, rechaza todas las bendiciones que se les ofrecen desde el cielo. Otros, aunque no los rechazan del todo, con dificultad solo toman unas pocas gotas pequeñas, porque su fe está tan limitada que les impide recibir un suministro abundante. Es una prueba muy manifiesta de la depravación de la humanidad, cuando no desean conocer a Dios, para poder abrazarlo, y cuando no están dispuestos a descansar satisfechos con él. Indudablemente aquí requiere ser adorado por un servicio externo; pero no le da valor al simple nombre de Deidad, porque su majestad no consiste en dos o tres sílabas. Prefiere ver lo que el nombre importa, y es solícito en que nuestra esperanza no se pueda retirar de él a otros objetos, o que la alabanza de la justicia, la salvación y todas las bendiciones no se transfieran de él a otro. Al llamarse a sí mismo por el nombre de Jehová, reclama a Dios exclusivamente para sí mismo, porque posee una plenitud de todas las bendiciones con las que nos puede satisfacer y llenar.