Salmo 81:13

13. ¡O si mi gente me hubiera escuchado! Por la designación honorable que Dios le da al pueblo de Israel, expone con mayor eficacia su conducta vergonzosa y vergonzosa. Su maldad se vio doblemente agravada, como se verá por la consideración, de que aunque Dios los llamó a ser su pueblo, no diferían en nada de aquellos que eran los más grandes extraños para él. Así se queja por el profeta Isaías,

"El buey conoce a su dueño y el culo a la cuna de su amo: pero Israel no lo sabe, mi pueblo no lo tiene en cuenta ". ( Isaías 1:3)

La partícula hebrea לו, lu, que he traducido O si! no debe entenderse como una condición, sino un deseo; y, por lo tanto, Dios, no tengo dudas, como un hombre que llora y lamenta, grita: ¡Oh, la miseria de este pueblo al negarse voluntariamente a que sus mejores intereses sean cuidadosamente atendidos! Asume el carácter de un padre, y observa, después de haber intentado todos los medios posibles para la recuperación de sus hijos, que su condición es completamente desesperada, usa el lenguaje de uno triste, por así decirlo, con suspiros y gemidos; no es que esté sujeto a las pasiones humanas, sino porque no puede expresar de otro modo la grandeza del amor que nos tiene. (416) El Profeta parece haber tomado prestado este pasaje de la canción de Moisés en Deuteronomio 32:29, donde se lamenta la obstinación del pueblo en casi las mismas palabras: "¡Oh, que fueran sabios, que entendieran esto, que considerarían su último fin!" Él quiere decir tácitamente reprender a los judíos e impresionarles con la verdad, que su propia perversidad fue la única causa que les impidió disfrutar de un estado de gran prosperidad externa. Si se objeta, que Dios en vano y sin fundamento pronuncia esta queja, ya que estaba en su poder doblar los rígidos cuellos de la gente, y que, cuando no estaba contento de hacer esto, no tenía razón para compararse a sí mismo a un hombre profundamente afligido; Respondo que él hace uso muy apropiado de este estilo de hablar en nuestra cuenta, para que podamos buscar la causa de nuestra miseria en otro lugar que no sea en nosotros mismos. Aquí debemos tener cuidado de mezclar cosas que son totalmente diferentes, tan diferentes entre sí como el cielo está lejos de la tierra. Dios, al acercarse a nosotros por su palabra, y dirigir sus invitaciones a todos los hombres sin excepción, no decepciona a nadie. Todos los que sinceramente acuden a él son recibidos y, por experiencia real, descubren que no fueron llamados en vano. Al mismo tiempo, debemos rastrear hasta la fuente del propósito secreto de elección de Dios esta diferencia, que la palabra entra en el corazón de algunos, mientras que otros solo escuchan su sonido. Y, sin embargo, no hay inconsistencia en su queja, por así decirlo, con lágrimas, de nuestra locura cuando no le obedecemos. En las invitaciones que nos dirige con la palabra externa, se muestra a sí mismo como padre; ¿Y por qué no puede entenderse que todavía se representa a sí mismo bajo la imagen de un padre al usar esta forma de queja? En Ezequiel 18:32, declara con el más estricto respeto a la verdad, "No me agrada la muerte del que muere", siempre que en la interpretación del pasaje tengamos en cuenta de manera sincera y desapasionada todo el alcance. de eso. Dios no tiene placer en la muerte de un pecador: ¿cómo? porque él haría que todos los hombres se volvieran a sí mismo. Pero es muy evidente que los hombres, por su propia voluntad, no pueden recurrir a Dios, hasta que él cambie sus corazones pedregosos por primera vez: sí, esta renovación, como observa juiciosamente Agustín, es una obra que supera a la creación misma. . Ahora, ¿qué impide que Dios doble y enmarque los corazones de todos los hombres por igual en sumisión a él? Aquí se debe observar modestia y sobriedad, que en lugar de presumir entrometerse en sus decretos incomprensibles, podemos descansar contentos con la revelación que ha hecho de su voluntad en su palabra. Existe el motivo más justo para decir que quiere la salvación de aquellos a quienes se dirige ese idioma, (Isaías 21:12,) "Vengan a mí y sean convertidos". En la segunda parte del versículo que tenemos ante nosotros, hemos definido lo que es escuchar a Dios. Asentir a lo que habla no sería suficiente; porque los hipócritas garantizarán de inmediato que todo lo que sale de su boca es cierto, y afectará a escuchar como si un asno doblara las orejas. Pero la cláusula tiene la intención de enseñarnos que solo podemos decir que escuchamos a Dios cuando nos sometemos a su autoridad.

יל עמש ימע ול וכלהי יכרדב לארשי span> Loo-Ghammee-Shomeagh-Lee ¡Yishrael-bid ’rakee-yehallekoo!

"El que puede dar la pronunciación gutural adecuada a la letra ע, ayin; y le da al ו, vau, y al י, yod, su sonido asiático completo; y no los mata por una enunciación europea comprimida y sin valor; de inmediato se convencerá de la conveniencia de este comentario ".