Salmo 82:1

1 Dios se sienta en la asamblea de Dios. (424) Sin duda, es algo muy impropio para aquellos a quienes Dios se ha complacido en invertir con el gobierno de la humanidad para el bien común, no para reconocer el fin por los cuales han sido exaltados por encima de los demás, pero aún por cuya bendición han sido colocados en una estación tan elevada; pero en lugar de hacer esto, contemplando cada principio de equidad, gobernar tal como lo dictan sus propias pasiones desenfrenadas. Están tan enamorados de su propio esplendor y magnificencia que imaginan que el mundo entero está hecho solo para ellos. Además, piensan que se derogaría de su rango elevado si fueran gobernados por consejos moderados; y aunque su propia locura es más que suficiente para instarlos en su carrera temeraria, a pesar de eso, buscan aduladores para calmarlos y aplaudirlos en sus vicios. Para corregir esta arrogancia, el salmo se abre al afirmar que, aunque los hombres ocupan tronos y asientos de juicio, Dios, sin embargo, continúa ocupando el cargo de gobernante supremo. Dios ha hecho que incluso un poeta pagano y licencioso testifique de esta verdad en las siguientes líneas:

“ Regum timendorum in proprios greges, Reges en ipsos imperium est Jovis, Clari giganteo triunfo, Cuncta supercilio moventis . ” Horacio, Carm. Liber en Oda i.

Los reyes gobiernan sus rebaños sujetos; gran jove Oh reyes, su reinado se extiende, Quién arrojó a los rebeldes gigantes desde arriba; A cuyo majestuoso asentimiento se inclina toda la naturaleza. La traducción de Boscawen.

Para que los potentados de este mundo no se arroguen a sí mismos más de lo que les pertenece, el profeta aquí erige un trono para Dios, desde el cual los juzga a todos, y reprime su orgullo; Una cosa que es muy necesaria. De hecho, pueden admitir que deben su elevación al poder real al favor de Dios, y pueden adorarlo mediante ceremonias externas, pero su grandeza los enfurece tanto que tienen la responsabilidad de expulsarlo y alejarlo de su asamblea. , por su vana imaginación; porque no pueden soportar estar sujetos a la razón y las leyes. Así, el diseño del profeta era burlarse de la locura por la cual los príncipes de este mundo están hechizados, al no dejar a Dios ningún lugar en su asamblea. Cuanto más eficazmente derroca esta irracional confianza en sí mismo con la que están intoxicados, el orden civil se denomina la asamblea de Dios; porque aunque la gloria divina brille en todas partes del mundo, cuando el gobierno legítimo florece entre los hombres, se refleja con un brillo preeminente. De hecho, reconozco que es bastante común que los hebreos adornen con el título de Dios lo que sea raro y excelente. Pero aquí parecería, desde el alcance del pasaje, que este nombre del Ser Divino se aplica a aquellos que ocupan la estación excelsa de los príncipes, en los que se ofrece una manifestación peculiar de la majestad de Dios; así como Salomón, en Proverbios 2:17, llama al matrimonio "el pacto de Dios", por la peculiar santidad por la cual se distingue esa relación.

En la segunda cláusula del versículo, no es importante si leemos, Él juzgará en medio de los dioses o Él juzgará a los dioses en medio. La primera construcción, sin embargo, es la más fácil y natural. Que por mucho que los gobernantes del mundo puedan exaltarse a sí mismos, no pueden menoscabar la autoridad de Dios, despojándolo de su soberanía sobre ellos y del gobierno de todos. cosas que retendrá como su prerrogativa inalienable. Pero aquí, como también un poco después, el nombre de dioses debe entenderse por los jueces, en quienes Dios ha impreso marcas especiales de su gloria. Aplicarlo a los ángeles es una fantasía demasiado forzada para admitir una consideración seria.

"Dios está en la asamblea; Dios, en medio de los dioses, da sentencia ".

Sobre el cual tiene la siguiente nota: - “¿En qué asamblea? La asamblea de sus santos ángeles. Creo que el salmista imagina poéticamente la corte celestial reunida para los negocios de esta revisión de los procedimientos de los jueces de la tierra, y Dios, en medio de sus ángeles, gravando su iniquidad y otorgando su castigo ".