Salmo 85:2

2 Has quitado la iniquidad de tu pueblo. Era muy natural para los fieles sentirse alarmados y perplejos debido a sus pecados, y por lo tanto el profeta elimina todo terreno para la aprehensión abrumadora, mostrándoles que Dios, al liberar a su pueblo, había dado una prueba irrefutable de perdón gratuito. Antes había rastreado esta liberación hasta el mero placer y la gracia libre de Dios como su fuente; pero después de que fue forjado, las iniquidades de las personas que se separaron entre ellos y su Dios, y los separaron de él, era necesario que el remedio del perdón fuera llevado en su ayuda. Al decir que sus iniquidades fueron quitadas, no se refiere a los fieles siendo reformados y purgados de sus pecados, en otras palabras, a esa obra por la cual Dios, santificándolos por el Espíritu de regeneración, en realidad les quita el pecado. Lo que pretendía decir lo explica inmediatamente después. La cantidad, en resumen, es que Dios se reconcilió con los judíos al no imputarles sus pecados. Cuando se dice que Dios cubre los pecados, el significado es que los entierra, para que no entren en juicio, como hemos mostrado más ampliamente en el salmo 32, al principio. Cuando, por lo tanto, había castigado los pecados de su pueblo con el cautiverio, siendo su voluntad restaurarlos nuevamente en su propio país, eliminó el gran impedimento para esto, al borrar sus transgresiones; La liberación del castigo depende de la remisión del pecado. Por lo tanto, se nos proporciona un argumento en la disputa de esa estúpida presunción de los sofistas, que exponen como un gran misterio, que Dios retiene el castigo aunque perdona la culpa; mientras que Dios anuncia en cada parte de su palabra, que su objetivo al perdonar es que, estando pacificado, al mismo tiempo puede mitigar el castigo. De esto tenemos una confirmación adicional en el siguiente verso, donde se nos informa, que Dios se inclinó misericordiosamente hacia su pueblo, que él podría retirar su mano de castigarlos. ¿Qué respuesta plausible pueden dar a esto los sofistas, quienes afirman que Dios no sería justo si, después de haber perdonado la culpa, no ejecutó el castigo de acuerdo con las estrictas demandas de su justicia? La secuencia del perdón del pecado es que Dios, con su bendición, testifica que ya no está disgustado.