Salmo 87:5

5 Y se dirá de Sión, el hombre y el hombre nacen en ella. Se afirma, en el versículo 4, que los nuevos ciudadanos serán reunidos en la Iglesia de Dios desde diferentes partes del mundo; y aquí se procesa al mismo sujeto. Sin embargo, se emplea otra figura, es decir, que los extraños por nacimiento serán contados entre las personas santas, como si descendieran de Abraham. Se había dicho en el verso anterior que los caldeos y los egipcios serían añadidos a la familia de la Iglesia; y que los etíopes, filisteos y tirios, serían inscritos entre sus hijos. Ahora, se agrega, a modo de confirmación, que el número de la nueva progenie será excesivamente grande, de modo que la ciudad que había estado deshabitada por un tiempo, y luego solo medio llena de unas pocas personas, se llenará de vasta población El profeta Isaías describe más extensamente lo que aquí se promete, en pocas palabras:

“Canta, oh estéril, tú que no soportaste; rompe a cantar, y clama en voz alta, tú que no has tenido hijos; porque más son los hijos de los desolados que los hijos de las esposas, dice el Señor. Agrande el lugar de su tienda y deje que extiendan las cortinas de sus habitaciones: no escatime, alargue sus cuerdas y fortalezca sus estacas, porque se abrirá a la derecha y a la izquierda; y tu simiente heredará a los gentiles, y hará que las ciudades desoladas sean habitadas ". (Isaías 54:1)

También,

"Levanta tus ojos y mira; todos ellos se reúnen, vienen a ti: tus hijos vendrán de lejos, y tus hijas serán cuidadas a tu lado ”. ( Isaías 60:4)

Y, en el capítulo 44, en el versículo 5, nos encontramos con casi el mismo lenguaje que en el pasaje que tenemos ante nosotros, o al menos lo que se acerca mucho a él: "Uno dirá, yo soy del Señor; y otro se llamará a sí mismo por el nombre de Jacob; y otro se suscribirá con su mano al Señor, y se llamará a sí mismo por el nombre de Israel ". Tampoco la palabra nace inapropiadamente empleada para expresar el hecho de que los egipcios, los caldeos y demás, serán del rebaño del pueblo de Dios. Aunque Sión no era el lugar de su nacimiento natural, sino que debían ser injertados en el cuerpo del pueblo santo por adopción; Sin embargo, como la forma en que entramos en la Iglesia es un segundo nacimiento, esta forma de expresión se utiliza con gran propiedad. La condición sobre la cual Cristo se desposa con los fieles es que deben olvidar a su propio pueblo y la casa de su padre (Salmo 45:11) y que, formados en nuevas criaturas, nacen de nuevo de una semilla incorruptible. , deberían comenzar a ser hijos de Dios y de la Iglesia, (Gálatas 4:19.) Y el ministerio de la Iglesia, y solo él, es sin duda el medio por el cual nacemos de nuevo para Una vida celestial. Por cierto, debemos recordar la diferencia que el Apóstol establece como subsistente entre la Jerusalén terrenal, que, siendo ella misma una esclava, da a luz hijos también en la esclavitud, y la Jerusalén celestial, que da a luz hijos libres por medio del instrumento. del Evangelio

En la segunda parte del verso, se expresa la estabilidad y el carácter duradero de Sión. A menudo sucede que, en proporción a la rapidez con que las ciudades alcanzan una eminencia distinguida, es la brevedad de la continuidad de su prosperidad. Que no se piense que la prosperidad de la Iglesia es de naturaleza tan perecedera y transitoria, se declara que el Altísimo mismo la establecerá No es sorprendente, como se había dicho, encontrar otras ciudades sacudidas , y sujeto de vez en cuando a una variedad de vicisitudes; porque se llevan con el mundo en sus revoluciones, y no disfrutan de defensores eternos. Pero es todo lo contrario con respecto a la nueva Jerusalén, que, fundada sobre el poder de Dios, continuará incluso cuando el cielo y la tierra caigan en ruinas.