Salmo 89:47

47 Recuerda lo corto que es mi tiempo. Después de haber confesado que las severas y deplorables aflicciones que le habían sobrevenido a la Iglesia debían rastrearse hasta sus propios pecados como la causa de la procreación, el profeta, más eficazmente para llevar a Dios a la pena, pone ante él la brevedad de la vida humana, en la cual , si no recibimos el gusto de la bondad Divina, parecerá que hemos sido creados en vano. Para que podamos entender el pasaje con mayor claridad, será mejor comenzar con la consideración del último miembro del versículo: ¿Por qué habrías creado en vano a todos los hijos de los hombres? Los fieles, al formular esta pregunta, proceden según un primer principio establecido, que Dios creó a los hombres y los colocó en el mundo, para mostrarse un padre para ellos. Y, de hecho, como su bondad se extiende incluso al ganado y los animales inferiores de todo tipo, (558) no se puede suponer por un momento que nosotros, quienes tienen un rango más alto en la escala de ser que la creación bruta, deberían ser totalmente privados de ella. Suponiendo lo contrario, para nosotros era mejor que nunca hubiéramos nacido, que languidecer en la tristeza continua. Además, se establece la brevedad del curso de nuestra vida; lo cual es tan breve, que a menos que Dios se apresure oportunamente a probarnos sus beneficios, la oportunidad de hacerlo se perderá, ya que nuestra vida pasa rápidamente. La deriva de este verso ahora es muy obvia. En primer lugar, se establece como un principio, que el fin para el cual fueron creados los hombres fue que deberían disfrutar de la generosidad de Dios en el mundo actual; y de esto se concluye que nacen en vano, a menos que se muestre un padre hacia ellos. En segundo lugar, como el curso de esta vida es corto, se argumenta que si Dios no se apresura a bendecirlos, ya no se les dará la oportunidad cuando su vida se haya agotado.

Pero aquí se puede decir, en primer lugar, que los santos toman demasiado de ellos al prescribir a Dios un tiempo en el cual trabajar; y, en el siguiente lugar, que aunque él nos aflija con angustias continuas, mientras estemos en nuestro estado de peregrinación terrenal, sin embargo, no hay base para concluir de esto que hemos sido creados en vano, ya que está reservado para nosotros una vida mejor en el cielo, a la esperanza de que hemos sido adoptados; y que, por lo tanto, no es sorprendente, aunque ahora nuestra vida está oculta para nosotros en la tierra. Respondo, que es con el permiso de Dios que los santos se toman la libertad de instarlo en sus oraciones a apresurarse; y que no hay incorrección al hacerlo, siempre que, al mismo tiempo, se mantengan dentro de los límites de la modestia y, restringiendo la impetuosidad de sus afectos, se entreguen totalmente a su voluntad. Con respecto al segundo punto, reconozco que es bastante cierto, que aunque debemos continuar alargando nuestra vida en medio de continuas angustias, tenemos abundante consuelo para ayudarnos a soportar todas nuestras aflicciones, siempre que elevemos nuestras mentes al cielo . Pero aún debe observarse, en primer lugar, que es cierto, considerando nuestra gran debilidad, que ningún hombre hará esto a menos que primero haya probado la bondad divina en esta vida; y, en segundo lugar, que las quejas del pueblo de Dios no deben juzgarse de acuerdo con una regla perfecta, porque no proceden de un estado mental establecido y no perturbado, sino que siempre tienen algún exceso derivado de la impetuosidad o vehemencia de los afectos en el trabajo en sus mentes. Inmediatamente permito que el hombre que mide el amor de Dios desde el estado actual de las cosas, juzgue por un estándar que debe llevar a una conclusión falsa;

“Por quien el Señor ama, castiga” (Hebreos 12:6.)

Pero como Dios nunca es tan severo con su propio pueblo como para no proporcionarles pruebas experimentales reales de su gracia, siempre es cierto que la vida no beneficia a los hombres, si no sienten, mientras viven, que Él es su padre. .

En cuanto a la segunda cláusula del versículo, se ha dicho en otra parte que nuestras oraciones no fluyen en un curso uniforme, sino que a veces traicionan un exceso de tristeza. Por lo tanto, no es de extrañar que los fieles, cuando la tristeza o el miedo inmoderados ocupan sus pensamientos y los retienen rápidamente, experimentan tanta distracción que les roba poco a poco, como para hacerles olvidar por un momento mantener sus mentes fijo en la meditación sobre la vida por venir. Muchos piensan que es muy inexplicable, si los hijos de Dios no lo hacen, el primer momento en que comienzan a pensar, penetran inmediatamente en el cielo, como si las brumas espesas no intervinieran a menudo para impedirnos u obstaculizarnos cuando lo miráramos atentamente. Que la fe pierda su vivacidad es una cosa, y que se extinga por completo es otra. Y, sin duda, quien sea ejercido en los juicios de Dios, y en conflicto con las tentaciones, reconocerá que no es tan consciente de la vida espiritual como debería ser. Aunque entonces la pregunta, ¿por qué deberías haber creado a todos los hijos de los hombres en vano? se deduce de un principio verdadero, pero saborea un poco de exceso defectuoso. De donde parece que incluso en nuestras mejores oraciones enmarcadas, siempre necesitamos perdón. Siempre se nos escapa algún lenguaje o sentimiento imputable al exceso y, por lo tanto, es necesario que Dios pase por alto o tenga paciencia con nuestra enfermedad.

"La jactancia de la heráldica, la pompa de poder, Y toda esa belleza, toda esa riqueza que eras, Espere igual la hora inevitable: - Los caminos de la gloria conducen pero a la tumba.

"Puede una urna histórica o un busto animado, Volver a sus mansiones llamar al aliento fugaz? ¿Puede la voz de Honour provocar el polvo silencioso, ¿O Flatt’ry calma el sordo y frío oído de la Muerte? "