Salmo 9:1

1. Alabaré al Señor. David comienza el salmo de esta manera, para inducir a Dios a socorrerlo en las calamidades con las que ahora estaba afligido. A medida que Dios continúa su favor hacia su propio pueblo sin interrupción, todo el bien que nos ha hecho hasta ahora debe servirnos para inspirarnos con confianza y esperanza, que será amable y misericordioso con nosotros en el futuro. (158) Hay, de hecho, en estas palabras una profesión de gratitud por los favores que ha recibido de Dios; (159) pero, al recordar sus misericordias pasadas, se anima a esperar ayuda y ayuda en futuras emergencias; y por este medio abre la puerta de la oración. Se toma todo el corazón por un corazón recto o sincero, que se opone a un doble corazón. Por lo tanto, se distingue no solo de los hipócritas groseros, que alaban a Dios solo con sus labios hacia afuera, sin que sus corazones se vean afectados de alguna manera, sino que también reconoce que todo lo que había hecho hasta ahora, lo cual era encomiable, procedía completamente de la pura gracia de Dios. Incluso los hombres irreligiosos, lo admito, cuando han obtenido una victoria memorable, se avergüenzan de defraudar a Dios de la alabanza que se le debe; pero vemos que tan pronto como han pronunciado una sola expresión en reconocimiento de la asistencia que Dios les ha brindado, inmediatamente comienzan a jactarse en voz alta y a cantar triunfos en honor a su propio valor, como si no tuvieran obligación alguna de Dios. En resumen, es una burla pura cuando profesan que sus hazañas han sido realizadas por la ayuda de Dios; porque, después de haberle hecho ofrenda, se sacrifican por sus propios consejos, habilidad, coraje y recursos. Observe cómo el profeta Habacuc, bajo la persona de un rey presuntuoso, reprende sabiamente la ambición que es común a todos, (Habacuc 1:16.) Sí, vemos que los famosos generales de la antigüedad, que, al regresar victorioso de alguna batalla, deseaba agradecimientos públicos y solemnes (160) para ser decretados en su nombre a los dioses, pensando en nada menos que en honrar a sus falsos deidades pero solo abusaron de sus nombres bajo una falsa pretensión, a fin de obtener la oportunidad de disfrutar de una vana jactancia, para que se reconociera su propia destreza superior. (161) David, por lo tanto, con razón, afirma que él es diferente a los niños de este mundo, cuya hipocresía o fraude es descubierto por la distribución perversa y deshonesta que hacen entre Dios y ellos mismos, (162) argumentando a sí mismos la mayor parte de la alabanza que pretendieron atribuir a Dios. Alabó a Dios con todo su corazón, lo cual no hicieron; porque ciertamente no es alabar a Dios con todo el corazón cuando un hombre mortal se atreve a apropiarse de la porción más pequeña de la gloria que Dios reclama para sí mismo. Dios no puede soportar ver su gloria apropiada por la criatura en el más mínimo grado, tan intolerable para él es la arrogancia sacrílega de aquellos que al alabarse a sí mismos, oscurecen su gloria tanto como pueden.

Contaré todas tus maravillas. Aquí David confirma lo que ya he dicho, que no trata en este salmo de una victoria o una sola liberación; porque se propone a sí mismo en general todos los milagros que Dios había hecho en su nombre, como sujetos de meditación. Aplica el término maravilloso no a todos los beneficios que había recibido de Dios, sino a aquellas liberaciones más señalizadas y memorables en las que se exhibió una brillante y sorprendente manifestación del poder divino. Dios quiere que lo reconozcamos como el autor de todas nuestras bendiciones; pero en algunos de sus regalos ha grabado marcas más evidentes para despertar más efectivamente nuestros sentidos, que de otro modo estarían como dormidos o muertos. El lenguaje de David, por lo tanto, es un reconocimiento de que fue preservado de Dios, no por medios ordinarios, sino por el poder especial de Dios, que se mostró visiblemente en este asunto; en la medida en que extendió su mano de manera milagrosa, y por encima de la forma común y habitual.