Salmo 9:11

11. Cante a Jehová. David, no contento con dar gracias individualmente, y por su propia cuenta, exhorta a los fieles a unirse con él, alabando a Dios, y a hacer esto no solo porque es su deber despertarse mutuamente en este ejercicio religioso, sino porque el las liberaciones de las que trata fueron dignas de ser celebradas pública y solemnemente; y esto se expresa más claramente en la segunda cláusula, donde ordena que se publiquen entre las naciones. El significado es que no se publican ni celebran como se merecen, a menos que todo el mundo esté lleno de su renombre. Proclamar las acciones de Dios entre las naciones era, en verdad, cantar a los sordos; pero con esta forma de hablar, David intentó mostrar que el territorio de Judea era demasiado estrecho para contener la infinita grandeza de las alabanzas de Jehová. Él le da a Dios este título, el que habita en Sion, para distinguirlo de todos los dioses falsos de los gentiles. En la frase hay una comparación tácita entre el Dios que hizo su pacto con Abraham e Israel, y todos los dioses que, en cualquier otra parte del mundo, excepto Judea, fueron adorados de acuerdo con las fantasías ciegas y depravadas de los hombres. No es suficiente para las personas honrar y reverenciar alguna deidad indiscriminadamente o al azar; deben rendir claramente al único Dios vivo y verdadero la adoración que le pertenece y que él ordena. Además, como Dios había elegido particularmente a Sión como el lugar donde se podía invocar su nombre, David se lo asigna muy bien como su lugar de residencia peculiar, no es lícito intentar callarlo, en ningún lugar en particular. a quien “el cielo de los cielos no puede contener” (1 Reyes 8:1.) pero porque, como veremos más adelante, (Salmo 132:12) había prometido descansar para siempre . David no le asignó a Dios una morada allí, según su propio gusto; pero entendió, por una revelación del cielo, que tal era el placer de Dios mismo, como Moisés había predicho a menudo, (Deuteronomio 12:1.) Esto llega lejos para probar lo que he dicho antes, que este salmo no fue compuesto con ocasión de la victoria de David sobre Goliat; porque fue solo hacia el final del reinado de David que el arca del pacto fue quitada a Sión de acuerdo con el mandamiento de Dios. La conjetura de algunos que David habló por el Espíritu de profecía de la residencia del arca en Sion, como un evento futuro, me parece antinatural y forzada. Más adelante, vemos que los santos padres, cuando recurrieron a Sion para ofrecer sacrificios a Dios, no actuaron simplemente de acuerdo con la sugerencia de sus propias mentes; pero lo que hicieron procedió de la fe en la palabra de Dios, y se hizo en obediencia a su mandato; y, por lo tanto, fueron aprobados por él para su servicio religioso. De donde se deduce que no hay fundamento alguno para hacer uso de su ejemplo como argumento o excusa para las observancias religiosas que los hombres supersticiosos, por su propia imaginación, inventaron para sí mismos. Además, no era suficiente para los fieles, en aquellos días, depender de la palabra de Dios, y participar en los servicios ceremoniales que él requería, a menos que, con la ayuda de símbolos externos, elevaran sus mentes por encima de ellos y cedieran a Dios adoración espiritual. Dios, de hecho, dio muestras reales de su presencia en ese santuario visible, pero no con el propósito de vincular los sentidos y pensamientos de su pueblo a elementos terrenales; más bien deseaba que estos símbolos externos sirvieran como escaleras, por las cuales los fieles podrían ascender hasta el cielo. El diseño de Dios desde el comienzo en el nombramiento de los sacramentos, y todos los ejercicios externos de la religión, era consultar la debilidad y la débil capacidad de su pueblo. En consecuencia, incluso en la actualidad, el uso verdadero y apropiado de ellos es, para ayudarnos a buscar a Dios espiritualmente en su gloria celestial, y no ocupar nuestras mentes con las cosas de este mundo, o mantenerlas fijas en las vanidades de la carne, un tema que luego tendremos una oportunidad más adecuada para discutir más a fondo. Y como el Señor, en la antigüedad, cuando se llamaba a sí mismo, el que mora en Sion, tenía la intención de dar a su pueblo un terreno lleno y sólido de confianza, tranquilidad y alegría; así que incluso ahora, después de que la ley ha salido de Sion, y el pacto de la gracia nos ha llegado desde esa fuente, háganos saber y seamos completamente persuadidos, que donde quiera que los fieles, que lo adoran puramente y en debida forma, de acuerdo con El nombramiento de su palabra, se reúnen para participar en los actos solemnes de culto religioso, él está graciosamente presente y preside en medio de ellos.