Salmo 9:13

13. Ten piedad de mí, oh Jehová. Creo que esta es la segunda parte del salmo. Otros, sin embargo, tienen una opinión diferente, y consideran que David, de acuerdo con su práctica frecuente, mientras le da gracias a Dios por la liberación que le causó, se mezcla con su acción de gracias un relato de lo que había sido su oración en el extremo de su angustia; y confieso que hay ejemplos del mismo tipo en todas partes en los Salmos. Pero cuando considero todas las circunstancias con más atención, me veo obligado a inclinarme a la otra opinión, a saber, que al comienzo celebró los favores que le fueron conferidos para dar paso a la oración; y el salmo finalmente concluye con una oración. Por lo tanto, al pasar aquí no inserta las oraciones que antes había hecho en medio de sus peligros y ansiedades; pero a propósito implora la ayuda de Dios en este momento, (178) y le pide que Él, a quien había experimentado a menudo como su libertador, continuara el ejercicio de La misma gracia hacia él. Sus enemigos, tal vez, a quienes ya había vencido en varias ocasiones, después de haber reunido un nuevo coraje y haber reunido nuevas fuerzas, hicieron un esfuerzo desesperado, ya que a menudo vemos a aquellos que se sienten desesperados por sus enemigos con la mayor impetuosidad y rabia. . De hecho, es cierto que David, cuando ofreció esta oración, fue atrapado con el mayor temor; porque él, por un pequeño asunto, no habría pedido a Dios que fuera testigo de su aflicción como lo hace aquí. Debe observarse que, mientras se humildemente se entrega a la misericordia de Dios, lleva, con una mente paciente y sumisa, la cruz que fue puesta sobre él. (179) Pero debemos marcar principalmente el título que le da a Dios, llamándolo su levantador de las puertas de la muerte; porque no pudimos encontrar una expresión más apropiada que levantar la palabra hebrea מרומם, meromem. Con esto, el salmista, en primer lugar, fortalece su fe a partir de su experiencia pasada, en la medida en que a menudo fue liberado de los mayores peligros. Y, en segundo lugar, se asegura de la liberación, incluso en las mismas fauces de la muerte; porque Dios está acostumbrado no solo a socorrer a sus siervos, y a librarlos de sus calamidades por medios ordinarios, sino también a sacarlos de la tumba, incluso después de que se corta toda esperanza de vida; porque las puertas de la muerte es una expresión metafórica, que denota los peligros más graves que amenazan la destrucción, o más bien, que abren la tumba ante nosotros. Para, por lo tanto, que ni el peso de las calamidades que actualmente soportamos, ni el temor de aquellos que vemos inminentes sobre nosotros, puedan abrumar nuestra fe o interrumpir nuestras oraciones, recordemos nuestra memoria de que el oficio de levantar Hasta su pueblo desde las puertas de la muerte no se atribuye a Dios en vano.