Salmo 9:6

6. Oh enemigo, las desolaciones han llegado a su fin para siempre. Este sexto verso se explica de diferentes maneras. Algunos lo leen interrogativamente, viendo la carta ה, como una señal de interrogación, como si David, dirigiendo su discurso a sus enemigos, preguntara si habían completado su trabajo de devastación, incluso si habían resuelto destruir todo; para el verbo תמם, tamam, significa a veces completar y a veces poner fin a cualquier cosa. Y si aquí lo tomamos en este sentido, David, en el lenguaje del sarcasmo o la ironía, reprende la tonta confianza de sus enemigos. Otros, al leer el versículo sin ningún interrogatorio, hacen que la ironía sea aún más evidente, y piensan que David describe, en estos tres versículos, un doble estado de cosas; que, en primer lugar, (versículo 6) presenta a sus enemigos que lo persiguen con violencia salvaje y perseverante con obstinación determinada en su crueldad, de modo que parece ser su propósito fijo nunca desistir hasta que el reino de David sea completamente destruido; y que, en segundo lugar, (versículos 7, 8) representa a Dios sentado en su tribunal, directamente frente a ellos, para reprimir sus escandalosos intentos. Si se admite este sentido, lo copulativo, al comienzo del séptimo verso, que hemos traducido y debe ser traducido por la partícula adversaria, pero de esta manera: Tú, oh enemigo, no buscaste nada excepto la matanza y la destrucción. de ciudades; pero, por fin, Dios ha demostrado que se sienta en el cielo en su trono como juez, para poner en orden las cosas que están en confusión en la tierra. Según otros, David da gracias a Dios porque, cuando los impíos estaban decididos a extender la ruina universal a su alrededor, puso fin a sus devastaciones. Otros entienden las palabras en un sentido más restringido, lo que significa que las desolaciones de los impíos se completaron, porque Dios, en su justo juicio, había hecho caer sobre sus propias cabezas las calamidades y la ruina que habían ideado contra David. Según otros, David, en el sexto versículo, se queja de que Dios, durante mucho tiempo, sufrió en silencio la devastación miserable de su pueblo, de modo que los impíos, sin ser controlados, desperdiciaron y destruyeron todas las cosas según su placer; y en el séptimo verso, piensan que él se une a su consuelo de que Dios, a pesar de eso, preside los asuntos humanos. No tengo ninguna objeción a la opinión de que primero se describe irónicamente cuán terrible era el poder del enemigo cuando desplegaban sus mayores esfuerzos; y luego, que se opone al juicio de Dios, que repentinamente puso fin a sus procedimientos, contrariamente a lo que esperaban. No anticiparon tal problema; porque sabemos que los impíos, aunque no presumen abiertamente de privar a Dios de su autoridad y dominio, corren de cabeza a todo exceso de maldad, no menos audazmente que si estuviera atado con grillos. (170) Hemos notado una manera casi similar de hablar en un salmo anterior, (Salmo 7:13)

Este contraste entre el poder de los enemigos de Dios y su pueblo, y la obra de Dios al romper sus procedimientos, ilustra muy bien el maravilloso carácter del socorro que le otorgó a su pueblo. Los impíos no se habían fijado ningún límite en el trabajo de hacer travesuras, salvo en la destrucción total de todas las cosas, y al comienzo parecía haber una destrucción completa; pero cuando las cosas estaban en este estado de confusión, Dios hizo su aparición de manera estacional para ayudar a su pueblo. (171) Tan a menudo, por lo tanto, como nada más que la destrucción se presenta a nuestra vista, a cualquier lado que podamos girar, ( 172) recordemos alzar los ojos al trono celestial, de donde Dios contempla todo lo que se hace a continuación. En el mundo, nuestros asuntos pueden haberse llevado a tal extremo, que ya no hay esperanza con respecto a ellos; pero el escudo con el cual debemos repeler todas las tentaciones por las cuales somos atacados es este, que Dios, sin embargo, se sienta Juez en el cielo. Sí, cuando parece no darse cuenta de nosotros y no remediar de inmediato los males que sufrimos, nos damos cuenta por fe de su providencia secreta. El salmista dice, en primer lugar, Dios se sienta para siempre, con lo que quiere decir que, por muy alta que sea la violencia de los hombres, y aunque su furia pueda estallar sin medida, nunca pueden arrastrar a Dios de su asiento. Más adelante quiere decir con esta expresión, que es imposible para Dios abdicar del cargo y la autoridad del juez; una verdad que él expresa más claramente en la segunda cláusula del verso, Él ha preparado su trono para el juicio, en el cual declara que Dios reina no solo con el propósito de hacer que su majestad y gloria sean inmensamente grandes, sino también con el propósito de gobernando el mundo en justicia.