Salmo 90:10

10. En los días de nuestros años hay tres años y diez. Él vuelve nuevamente a la doctrina general respecto a la precariedad de la condición de los hombres, aunque Dios no puede mostrar abiertamente su ira para aterrorizarlos. "¿Qué", dice él, "es la duración de la vida? Verdaderamente, si calculamos todos nuestros años, llegaremos finalmente a sesenta y diez, o, si hay algunos que son más fuertes y más vigorosos, nos llevarán incluso a cuatro. Moisés usa la expresión, los días de nuestros años, en aras del énfasis; porque cuando el tiempo se divide en pequeñas porciones, el número mismo nos engaña, de modo que nos halagamos de que la vida sea larga. Con el objetivo de derrocar estos vanos delirios, permite que los hombres sumen los miles de días (570) que son en unos pocos años; mientras que al mismo tiempo afirma que este gran montón pronto queda en nada. Entonces, que los hombres extiendan el espacio de su vida tanto como quieran, calculando que cada año contiene trescientos sesenta y cinco días; pero seguramente encontrarán que el plazo de setenta años es corto. Cuando han hecho un cálculo alargado de los días, esta es la suma en la que el proceso finalmente resulta. El que ha alcanzado la edad de cuatro años se apresura a la tumba. Moisés mismo vivió más tiempo, (Deuteronomio 34:7,) (571) y tal vez también lo hicieron otros en su tiempo; pero él habla aquí del término ordinario. E incluso entonces, esos eran hombres viejos y, de una manera decrépitos, que alcanzaron la edad de cuatro años; de modo que él justamente declara que son los robustos los únicos que llegan a esa edad. Se enorgullece de la fuerza o excelencia de la que los hombres se jactan tanto. La sensación es que antes de que los hombres disminuyan y lleguen a la vejez, incluso en la misma floración de la juventud, están involucrados en muchos problemas, y que no pueden escapar de las preocupaciones, el cansancio, las penas, los miedos, las penas, los inconvenientes y las ansiedades, a lo que está sujeta esta vida mortal. Además, esto se debe referir a todo el curso de nuestra existencia en el estado actual. Y seguramente, el que considera cuál es la condición de nuestra vida desde nuestra infancia hasta que descendemos a la tumba, encontrará problemas y confusión en cada parte de ella. Las dos palabras hebreas עמל, amal, y און, aven, que se unen, se toman pasivamente por inconvenientes y aflicciones; lo que implica que la vida del hombre está llena de trabajo, y llena de muchos tormentos, y que incluso en el momento en que los hombres están en la cima de su orgullo. La razón que se agrega, porque pasa rápidamente y nos alejamos volando, parece no ajustarse al alcance del pasaje; porque la felicidad puede ser breve y, sin embargo, por eso no deja de ser felicidad. Pero Moisés quiere decir que los hombres se glorían tontamente en su excelencia, ya que, lo quieran o no, están obligados a mirar hacia el futuro. Y tan pronto como abren los ojos, ven que son arrastrados y llevados a la muerte con prisa, y que su excelencia se desvanece a cada momento.