Salmo 91:11

11 Porque él ha dado a sus ángeles el cargo de ti. Esto lo agrega el salmista expresamente con el fin de obviar cualquier temor que pueda surgir de nuestra enfermedad; para que no podamos dejar de ser golpeados con la benigna condescendencia de Dios al no solo perdonar nuestra timidez, sino proponer los medios por los cuales se puede eliminar mejor. ¿Se exhibe ante nosotros como una fortaleza y un escudo, ofrece la sombra de su protección, se da a conocer a nosotros como una habitación en la que podemos permanecer y extiende sus alas para nuestra defensa, seguramente somos acusados ​​de la peor ingratitud? si no estamos satisfechos con promesas tan abundantemente completas y satisfactorias? Si temblamos al pensar en su majestad, él se nos presenta bajo la humilde figura de la gallina: si estamos aterrorizados por el poder de nuestros enemigos y la multitud de peligros por los que estamos acosados, nos recuerda sus propios poder invencible, que extingue toda fuerza opuesta. Cuando incluso todos estos intentos de alentarnos han sido juzgados, y descubre que aún nos demoramos y dudamos en acercarnos a él, o en ponernos a su única y exclusiva protección, a continuación menciona a los ángeles y los ofrece como guardianes de nuestros la seguridad. Como una ilustración adicional de su indulgente misericordia y compasión por nuestra debilidad, él representa a aquellos que tiene listos para nuestra defensa como numerosos anfitriones; él no asigna un ángel solitario a cada santo, sino que encarga a todos los ejércitos del cielo que vigilen a cada creyente individual. Es el creyente individual a quien se dirige el salmista, como leemos también Salmo 34:7 - que "los ángeles acampan alrededor de ellos que le temen". Podemos aprender de esto que no hay verdad en la idea de que cada santo tiene su propio ángel guardián peculiar; y no es de poca importancia considerar que, como nuestros enemigos son numerosos, también lo son los amigos a quienes se confía nuestra defensa. Era algo, sin duda, saber que incluso un ángel se puso sobre nosotros con esta comisión, pero agrega peso a la promesa cuando se nos informa que el cargo de nuestra seguridad está comprometido con un host numeroso, ya que Eliseo fue habilitado, por una consideración similar, para despreciar al gran ejército de adversarios que se formó contra él, (2 Reyes 6:16.) Tampoco es esto inconsistente con los pasajes de las Escrituras, que parecen hablar como si un ángel distinto fuera asignado a cada individuo. Es evidente que Dios emplea a sus ángeles de diferentes maneras, estableciendo un ángel sobre varias naciones enteras, y nuevamente varios ángeles sobre un hombre. No hay necesidad de que seamos amables y escrupulosos al investigar la manera exacta en que ministran juntos por nuestra seguridad; es suficiente que, sabiendo por la autoridad de un apóstol el hecho de que nos hayan nombrado ministros, deberíamos estar satisfechos de que siempre estén decididos a su comisión. Leemos en otra parte de su disposición a obedecer y ejecutar los mandamientos de Dios; y esto debe ir para fortalecer nuestra fe, ya que Dios hace uso de sus esfuerzos para nuestra defensa.

El salmista, en el pasaje ahora ante nosotros, habla de los miembros de la Iglesia en general; y, sin embargo, el diablo no arrebató las palabras cuando, en su tentación en el desierto, las aplicó particularmente a Cristo. Es cierto que él está constantemente buscando pervertir y corromper la verdad de Dios; pero, en lo que respecta a los principios generales, puede dar un brillo engañoso a las cosas, y es un teólogo suficientemente agudo. Debe considerarse que cuando toda nuestra familia humana fue desterrada del favor Divino, dejamos de tener algo en común con los ángeles, y ellos no tenían ninguna comunicación con nosotros. Fue Cristo, y él solo, quien, al quitar el terreno de la separación, reconcilió a los ángeles con nosotros; este es su oficio apropiado, como observa el apóstol, (Efesios 1:10), para reunir en uno lo que se había dispersado tanto en el cielo como en la tierra. Esto fue representado por el santo patriarca Jacob bajo la figura de una escalera, (Génesis 28:12;) y, en alusión a que estábamos unidos en un cuerpo colectivo con los ángeles, Cristo dijo:

"Después veréis los cielos abiertos, y los ángeles de Dios ascendiendo y descendiendo" (Juan 1:51).

El salmista agrega, en todas sus formas en número plural, para transmitirnos más claramente que donde quiera que vayamos, podemos esperar que los ángeles siempre nos extiendan su custodia. El curso de nuestra vida está sujeto a muchas vueltas y cambios, y ¿quién puede decir todas las tormentas por las cuales es probable que nos arrojen? Era necesario, por lo tanto, saber que los ángeles presiden todas nuestras acciones y propósitos particulares, y por lo tanto estar seguros de su conducta segura en cualquier parte que seamos llamados a movernos. Sin embargo, esta expresión, sus formas, tenía la intención, probablemente, de imponernos una debida consideración y modestia, para advertirnos contra la tentación de Dios por cualquier paso imprudente, y exhortarnos a limitarnos dentro de los límites de nuestro llamado apropiado. Si nos comprometemos imprudentemente e intentamos cosas que la promesa de Dios no nos garantiza que emprendamos, aspirando a lo que es presuntuoso y opuesto a la voluntad Divina, no debemos esperar que los ángeles se conviertan en ministros y ayuden a nuestro temeridad. Satanás parecería haber omitido astutamente esta cláusula cuando tentó a Cristo precipitadamente a arrojarse del templo.