Salmo 94:12

12 ¡Bendito el hombre a quien has instruido, oh Dios! El salmista ahora pasa del lenguaje de la censura al de consuelo, consolándose a sí mismo y a los demás del pueblo del Señor con la verdad, de que aunque Dios podría afligirlos por un tiempo, consultó sus verdaderos intereses y seguridad. En ningún momento de la vida es una verdad que no es necesario recordar, llamada como estamos a una guerra continua. Dios puede permitirnos intervalos de tranquilidad, en consideración de nuestra debilidad, pero siempre nos expondría a calamidades de diversos tipos. Ya hemos notado los excesos audaces a los que proceden los malvados. Si no fuera por la cómoda consideración de que son personas bendecidas que Dios ejerce con la cruz, nuestra condición sería verdaderamente miserable. Debemos considerar que al llamarnos a ser su pueblo, nos ha separado del resto del mundo para participar de una bendita paz en el cultivo mutuo de la verdad y la justicia. La Iglesia es a menudo cruelmente oprimida por tiranos bajo el color de la ley, el mismo caso del que el salmista se queja en este salmo; porque es evidente que él habla de enemigos domésticos, pretendiendo ser jueces en la nación. Bajo tales circunstancias, un juicio carnal inferiría que si Dios realmente se preocupara por nuestro bienestar, nunca dejaría que estas personas perpetraran tales enormidades. Para evitar esto, el salmista nos haría desconfiar de nuestras propias ideas de las cosas y sentir la necesidad de esa sabiduría que viene de arriba. Considero que el pasaje significa que solo en la escuela del Señor podemos aprender a mantener la compostura mental y una postura de expectativa y confianza del paciente bajo la presión de la angustia. El salmista declara que la sabiduría que nos llevaría hasta el final, con una paz interior y coraje bajo problemas prolongados, no es natural para ninguno de nosotros, sino que debe venir de Dios. (26) En consecuencia, exclama que esos son los verdaderamente bendecidos a quienes Dios habitó a través de su palabra para soportar la cruz y evitar que se hundan bajo la adversidad por los apoyos y consuelos secretos de su propio Espíritu.

Las palabras con las que comienza el verso: Bendito es el hombre a quien has instruido, sin duda tienen una referencia a los castigos y la experiencia de la cruz, pero también comprenden el don de la iluminación interior; y luego el salmista agrega, que esta sabiduría, que es impartida por Dios interiormente, es, al mismo tiempo, establecida y dada a conocer en las Escrituras. (27) De esta manera él honra el uso de la palabra escrita, como encontramos a Pablo diciendo, que todas las cosas

“Fueron escritos para nuestro aprendizaje, para que nosotros, a través de la paciencia y la comodidad de las Escrituras, podamos tener esperanza” (Romanos 15:4)

Esto muestra de qué parte debemos derivar nuestra paciencia: los oráculos de Dios, que nos proporcionan una cuestión de esperanza para mitigar nuestras penas. En resumen, lo que el salmista quiere decir es sumariamente esto: en primer lugar, se debe exhortar a los creyentes a ejercer paciencia, no a desanimarse debajo de la cruz, sino esperar sumisamente a Dios para la liberación; y luego, se les debe enseñar cómo se debe obtener esta gracia, ya que naturalmente estamos dispuestos a abandonarnos a la desesperación, y cualquier esperanza nuestra rápidamente fracasaría, si no se nos enseña desde arriba que todos nuestros problemas eventualmente deben surgir en la salvación . Tenemos aquí el testimonio del salmista de la verdad: que la palabra de Dios nos proporciona abundantes consuelos y que nadie que se valga de ella debe considerarse infeliz o rendirse a la desesperanza y al desánimo. Una marca por la cual Dios distingue al verdadero discípulo del falso es el de estar listo y preparado para llevar la cruz, y esperar tranquilamente la liberación Divina, sin dar paso a la inquietud y la impaciencia. Una verdadera paciencia no consiste en presentar una obstinada resistencia a los males, o en esa obstinada terquedad que pasó como una virtud con los estoicos, sino en una alegre sumisión a Dios, basada en la confianza en su gracia. Por esta razón, es con buena razón que el salmista comienza estableciéndolo como una verdad fundamental, necesaria para ser aprendida por todo el pueblo del Señor, que el fin de esas persecuciones temporales, a las que están sometidos, es que están siendo llevados a durar hasta un bendito descanso después de que sus enemigos hayan hecho lo peor. Podría haberse contentado con decir que los verdaderamente bendecidos fueron aquellos que aprendieron de la palabra de Dios a llevar la cruz con paciencia, pero que con mayor facilidad los inclinaría hacia una alegre aquiescencia en las disposiciones divinas, se sumó a una declaración del consuelo que tiende a mitigar el dolor de sus espíritus. Incluso suponiendo que un hombre debe soportar sus pruebas sin una lágrima o un suspiro, sin embargo, si defiende un poco en la desesperación hosca - si solo se sostiene por principios como estos, "Somos criaturas mortales", "Es vano resistir la necesidad y luchar contra el destino "," La fortuna es ciega ": esto es obstinación más que paciencia, y hay una oposición oculta a Dios en este desprecio de las calamidades bajo el color de la fortaleza. La única consideración que someterá nuestras mentes a una sumisión manejable es que Dios, al someternos a persecuciones, tiene en cuenta que, en última instancia, somos llevados al disfrute de un descanso. Dondequiera que reine esta persuasión de un descanso preparado para el pueblo de Dios, y un refrigerio provisto bajo el calor y la agitación de sus problemas, para que no perezcan con el mundo que los rodea, esto será suficiente y más que suficiente. para aliviar cualquier amargura presente de la aflicción.