Salmo 96:10

10. Digamos que entre los paganos, Jehová reina Su lenguaje nuevamente implica que es solo donde Dios gobierna y preside que se le puede adorar. Los gentiles no podían profesar la adoración a Dios, mientras su trono estuviera solo en el pequeño rincón de Judea, y no estuvieran reconociendo su gobierno. En consecuencia, el salmista habla de su extensión de su reino a todas las partes del mundo, con el objetivo de reunir en uno mismo a aquellos que anteriormente habían sido divididos y dispersados. La expresión, decir entre los paganos, significa que Dios ampliaría los límites de su reino por su palabra y doctrina. Lo que se dice del mundo que se está estableciendo es particularmente digno de nuestra observación. En lo que respecta al orden de la naturaleza, sabemos que se ha establecido divinamente y se ha solucionado desde el principio; que el mismo sol, luna y estrellas continúen brillando en el cielo; que los impíos y los incrédulos son sostenidos con comida y respiran el aire vital, al igual que los justos. Sin embargo, debemos recordar que mientras la impiedad posea las mentes de los hombres, el mundo, sumido en la oscuridad, debe considerarse arrojado a un estado de confusión, de desorden horrible y desorden; porque no puede haber estabilidad sin Dios. Por lo tanto, aquí se dice que el mundo debe establecerse de manera muy apropiada, que no debe temblar cuando los hombres vuelven a un estado de sujeción a Dios. Aprendemos esta verdad del pasaje, que aunque todas las criaturas deberían estar descargando sus diversos oficios, no se puede decir que prevalezca ningún orden en el mundo, hasta que Dios erija su trono y reine entre los hombres. ¿Qué desorden más monstruoso puede concebirse que el que existe cuando el Creador mismo no es reconocido? Los hombres malvados e incrédulos pueden estar satisfechos con su propia condición, pero es necesariamente más insegura, más inestable; y destituidos como son de cualquier fundamento en Dios, se puede decir que su vida pende de un hilo. (92) Debemos recordar lo que hemos visto enseñado, (Salmo 46:5) "Dios está en medio de la ciudad santa, ella no será movida ". Es muy posible que exista una alusión indirecta al estado imperfecto e incompleto de las cosas según la Ley, y se haya intentado un contraste entre la condición perfecta de las cosas que deberían obtenerse bajo Cristo, y el preludio de la misma en el período anterior. Luego predice que el reino que se introducirá debe distinguirse por la justicia, de acuerdo con lo que hemos visto, (Salmo 45:6) "Un cetro de justicia es el cetro de tu reino". El término juzgar, en hebreo, incluye gobierno de cualquier tipo. Si el método de Dios para gobernar a los hombres es formar y regular sus vidas a la justicia, podemos inferir que, por más fácilmente que los hombres puedan estar satisfechos consigo mismos, todo está necesariamente mal con ellos, hasta que hayan sido sometidos a Cristo. Y esta justicia de la que habla el salmista no se refiere simplemente a las acciones externas. Comprende un nuevo corazón, comenzando como lo hace en la regeneración del Espíritu, por el cual somos formados nuevamente a la semejanza de Dios.