Salmo 96:4

4. Porque Jehová es grande y muy alabado. Él describe particularmente a Dios, a quien tendría hombres para celebrar, y esto porque las naciones gentiles eran propensas a confundirse en este tema. Para que el mundo entero pueda abjurar de sus supersticiones y unirse en la verdadera religión, señala al único Dios que es digno de alabanza universal. Este es un punto de la mayor importancia. A menos que los hombres estén restringidos por el debido respeto, solo pueden deshonrarlo cuanto más intenten adorarlo. Debemos observar este orden si no profanamos el nombre de Dios y nos clasificamos entre los hombres incrédulos, que expusieron dioses de su propia invención. Por dioses en el verso puede entenderse, como ya observé, (Salmo 95:3) ángeles o ídolos. Todavía sería de opinión que el término comprende lo que es, o se considera deidad. Cuando Dios, por así decirlo, envía rayos de sí mismo a través de todo el mundo por sus ángeles, estos reflejan algunas chispas de su Divinidad. (78) Los hombres, de nuevo, enmarcando ídolos, crean dioses para sí mismos que no tienen existencia. El salmista los convencería de que es un gran error atribuir un honor indebido a los ángeles o a los ídolos, lo que resta valor a la gloria del único Dios verdadero. Él condena a las naciones paganas de enamoramiento manifiesto, sobre la base de que sus dioses son vanidad y nada, porque tal es el significado de la palabra hebrea אלילים, elilim, (79 ) que se aplica aquí a los ídolos en desacato. El gran punto del salmista es mostrar que, como la Divinidad no se puede encontrar real y verdaderamente en el único Creador del mundo, esas religiones son vanas y despreciables que corrompen la adoración pura de él. Algunos pueden preguntar: ¿No se considerará a los ángeles nada y vanidad, simplemente porque muchos han sido engañados al pensar que son dioses? Yo respondería que dañamos a los ángeles cuando les damos ese honor que se debe solo a Dios; y, aunque no estamos en esta cuenta para sostener que no son nada en sí mismos, sin embargo, cualquier gloria imaginaria que se les haya atribuido no debe servirse de nada. (80) Pero el salmista tiene en sus ojos los delirios groseros de los paganos, que se forjaron dioses impíamente.

Antes de refutar sus nociones absurdas, él comenta muy bien de Dios que es grande, y muy alabado, insinuando que su gloria como el infinito excede por mucho cualquier cosa que soñaban como unir a sus ídolos. No podemos dejar de notar la confianza con la que el salmista afirma la gloria del Dios verdadero, en oposición a la opinión universal que los hombres pueden tener. En ese momento, el pueblo de Dios fue llamado a mantener un conflicto de descripción despreciable o común con los anfitriones y la prodigiosa masa de supersticiones que luego llenó todo el mundo. Se podría decir que el verdadero Dios está confinado en el oscuro rincón de Judea. Júpiter era el dios en todas partes recibido y adorado en toda Asia, Europa y África. Cada país tenía sus propios dioses peculiares, pero estos no eran desconocidos en otras partes, y fue el Dios verdadero solo quien fue despojado de esa gloria que le pertenecía. Todo el mundo había conspirado para creer una mentira. Sin embargo, el salmista, consciente de que los vanos delirios de los hombres no pueden derogar nada de la gloria del único Dios, (81) mira con indiferencia la opinión y la universalidad. sufragio de la humanidad. La inferencia es clara, que no debemos concluir que sea necesariamente la verdadera religión que se encuentra con la aprobación de la multitud; porque el juicio formado por el salmista debe haber caído al suelo de inmediato, si la religión fuera determinada por los sufragios de los hombres, y su adoración dependiera de su capricho. Sea entonces que tantos están de acuerdo por error, insistiremos después del Espíritu Santo que no pueden quitar la gloria de Dios; porque el hombre es vanidad mismo, y todo lo que viene de él es desconfiar. (82) Habiendo afirmado la grandeza de Dios, lo demuestra en referencia a la formación del mundo, que refleja sus perfecciones. (83) Dios debe necesariamente existir de sí mismo y ser autosuficiente, lo que muestra la vanidad de todos los dioses que no hicieron el mundo. Se mencionan los cielos, una parte para el todo, ya que el poder de Dios es principalmente evidente en ellos, cuando consideramos su belleza y adorno.

εξ ἑνὸς, οὗτος ὀφείλει Κόσμον ἴσον τούτῳ στήσας εἰπεῖν ἐμὸς οὗτος.

Un Dios, nuestros corazones confiesan: quien está al lado Aspira con Él nuestro homenaje para dividir, Un mundo tan bello le dejó primero diseñar, Y digamos, su tela terminada, "Esto es mío". - Anotaciones de Merrick.