Salmo 96:7

7 Dale a Jehová, etc. Como la alabanza esperaba a Dios en Sión, (Salmo 65:1) y ese era el lugar dedicado a la celebración de su adoración, y la posteridad de Abraham solo fue investida con el privilegio del sacerdocio, no podemos dudar de que el salmista se refiere aquí a ese gran cambio que iba a tener lugar en la Iglesia después del advenimiento de Cristo. Se pretende una oposición o distinción entre el pueblo antiguo de Dios y las tribus gentiles, que luego se adoptarían en la misma comunidad. Declarar su gloria y fuerza, es lo mismo con declarar la gloria de su fuerza y ​​mostrar que el hombre no puede jactarse de nada, y al negarse a celebrar a Dios, lo despoja impunemente de sus honores justos, se une, dale al Señor la gloria de su nombre; una expresión que denota que Dios no toma prestado nada de afuera, sino que comprende todo lo que es digno de alabanza en sí mismo. Él llama a las naciones gentiles en tantas palabras a rendir a Dios la misma adoración que hicieron los judíos; no es que debamos adorar a Dios ahora de acuerdo con el ritual externo prescrito por la Ley, sino que significa que habría una regla y forma de religión en la que todas las naciones deberían acordar. Ahora, a menos que el muro intermedio de partición se hubiera derrumbado, los gentiles no podrían haber entrado junto con los hijos de Dios en los atrios del santuario. Para que tengamos aquí una predicción clara del llamado de los gentiles, que necesitaban que les quitaran su impureza antes de que pudieran ser llevados a la asamblea sagrada. El mincha, u oblación, era solo un tipo de sacrificio, pero aquí se toma para denotar toda la adoración a Dios, porque era una parte del servicio divino que se practica más comúnmente. Vemos de este y otros pasajes que los escritores inspirados describen la adoración interna de Dios bajo símbolos comunes en la época en que vivieron. Dios no le ofrecería ofrendas de carne después de que Cristo hubiera venido; pero las palabras que el salmista emplea íntimamente que las puertas del templo, una vez cerradas, ahora debían abrirse para la admisión de los gentiles. El Apóstol, en su Epístola a los Hebreos, (Hebreos 13:15) nos dice cuáles son esos sacrificios con los que ahora se adorará a Dios. De ahí el absurdo de los papistas, quienes aducirían dichos pasajes en apoyo de la misa y sus otras bodegas. Sin embargo, podemos aprender muy bien de las palabras, que no debemos venir con las manos vacías a la presencia de Dios, como debemos presentarnos a nosotros mismos y todo lo que tenemos como un servicio razonable para Él, (Romanos 12:1; 1 Pedro 2:5.)