Salmo 99:5

5 Exalte a Jehová nuestro Dios Esta exhortación se dirige adecuadamente solo a la Iglesia, porque al haber sido partícipe de la gracia de Dios, ella debería dedicarse con más entusiasmo ella misma a su servicio, y al amor de la piedad. El salmista, por lo tanto, llama a los judíos a exaltar a ese Dios de quien habían recibido tal ayuda manifiesta, y les ordena que rindan ese culto designado en su Ley. De hecho, el templo se encuentra con frecuencia en otros lugares denominados asiento de Dios, o casa, o descanso, o lugar de residencia; aquí se le llama estrado de sus pies, y para el uso de esta metáfora, existe la mejor de todas las razones. Porque Dios deseaba habitar en medio de su pueblo de tal manera, no solo para dirigir sus pensamientos al templo exterior y al arca del pacto, sino para elevarlos a las cosas de arriba. Por lo tanto, el término casa o morada tendía a impartirles coraje y confianza, para que todos los fieles pudieran tener la valentía de acercarse libremente a Dios, a quien veían venir a su encuentro por su propia voluntad.

Pero como las mentes de los hombres son propensas a la superstición, era necesario verificar esta propensión, para que no se asociaran con sus nociones de Dios cosas carnales y terrenales, y sus pensamientos estuvieran completamente absortos en las formas externas de adoración. El profeta, por lo tanto, al llamar al estrado del templo de Dios, desea que los piadosos eleven sus pensamientos sobre él, porque él llena el cielo y la tierra con su gloria infinita. Sin embargo, por estos medios nos recuerda que la verdadera adoración se puede pagar a Dios en ningún otro lugar que no sea en el monte de Sión. Porque emplea un estilo de escritura tal como se calcula para elevar las mentes de los piadosos por encima del mundo, y, al mismo tiempo, no resta en lo más mínimo la santidad del templo, que solo de todos los lugares del mundo. Dios había elegido la tierra como el lugar donde debía ser adorado. De esto podemos ver, desde los días de Agustín, cuán vanamente perplejos se esfuerzan por determinar la razón por la cual el profeta ordenó que se adorara el estrado de Dios. La respuesta de Agustín es ingeniosa. Si, dice él, observamos la virilidad de Cristo, percibiremos una razón por la cual podemos adorar el estrado de Dios, y sin embargo no ser culpables de idolatría; porque aquel cuerpo en el que desea ser adorado lo tomó de la tierra, y en esta tierra nada más que Dios es adorado, porque la tierra es la habitación de la Deidad, y Dios mismo condescendió para convertirse en tierra. Todo esto es muy plausible, pero es extraño al diseño del profeta, quien, con la intención de distinguir entre la adoración legal (que era la única adoración que Dios sancionó) y los ritos supersticiosos de los paganos, convoca a los hijos de Abraham. al templo, como a su estándar, allí, de manera espiritual, para adorar a Dios, porque él mora en la gloria celestial.

Ahora que la oscura dispensación ha pasado, creo que Dios no puede ser adorado de otra manera, que cuando venimos a él directamente a través de Cristo, en quien mora toda la plenitud de la Deidad. Era impropio y absurdo que alguien lo designara como un escabel. Porque el profeta simplemente habló de esta manera para mostrar que Dios no estaba confinado al templo visible, sino que debía ser buscado por encima de todos los cielos, (119) en la medida en que se eleva por encima del mundo entero.

Los frenéticos obispos de Grecia, en el segundo Concilio de Niza, vergonzosamente pervirtieron este pasaje, cuando intentaron demostrar con él que Dios sería adorado por imágenes e imágenes. La razón (120) asignada para exaltar a Jehová nuestro Dios y adorar en el estrado de sus pies, contiene una antítesis: él es santo para el profeta, al santificar el nombre de el único Dios declara que todos los ídolos de las naciones son impíos; como si él dijera: Aunque los paganos reclaman para sus ídolos una santidad imaginaria, sin embargo, son muy vanidosos, una ofensa y abominación. Algunos traducen estas cláusulas porque es sagrado; pero parecerá desde el final del salmo que fue el diseño del profeta con este título para distinguir a Dios de todos los ídolos.