1 A las doce tribus. Cuando las diez tribus fueron desterradas, el rey asirio las colocó en diferentes partes. Después, como suele suceder en las revoluciones de los reinos (como sucedió entonces), es muy probable que se mudaran aquí y allá en todas las direcciones. Y los judíos se habían dispersad... [ Seguir leyendo ]
2 Toda alegría. La primera exhortación es, soportar las pruebas con una mente alegre. Y fue especialmente necesario en ese momento para consolar a los judíos, casi abrumados ya que estaban con problemas. Porque el nombre mismo de la nación era tan infame que todas las personas los odiaban y desprec... [ Seguir leyendo ]
3 Sabiendo esto, que el intento. Ahora vemos por qué llamó a las adversidades pruebas o tentaciones, incluso porque sirven para probar nuestra fe. Y aquí hay una razón dada para confirmar la última oración. Por otro lado, podría objetarse: "¿Cómo es que juzgamos lo dulce que, en el sentido, es amar... [ Seguir leyendo ]
4 Pero deja que la paciencia tenga su trabajo perfecto. Como la audacia y el coraje a menudo aparecen en nosotros y pronto fallan, por lo tanto, requiere perseverancia. "La verdadera paciencia", dice, "es lo que perdura hasta el final". Trabajar aquí significa el esfuerzo no solo de superar en una... [ Seguir leyendo ]
5 Si alguno de ustedes carece de sabiduría. Como nuestra razón, y todos nuestros sentimientos son contrarios al pensamiento de que podemos ser felices en medio de los males, nos pide que le pidamos al Señor que nos dé sabiduría. Por sabiduría aquí, me limito al tema del pasaje, como si hubiera dich... [ Seguir leyendo ]
6 Pero que pregunte con fe. Él muestra aquí, primero la forma correcta de orar; porque como no podemos orar sin la palabra, por así decirlo, guiando el camino, debemos creer antes de orar; porque testificamos con oración que esperamos obtener de Dios la gracia que él ha prometido. Así, todo aquel q... [ Seguir leyendo ]
8 Un hombre de doble ánimo, o un hombre de doble mente. Esta oración puede leerse sola, ya que generalmente habla de hipócritas. Sin embargo, me parece más bien la conclusión de la doctrina precedente; y así hay un contraste implícito entre la simplicidad o la liberalidad de Dios, mencionada anteri... [ Seguir leyendo ]
9 Deje que el hermano de bajo grado. Cuando Pablo, exhortando a los siervos sumisamente a llevar su suerte, les presenta este consuelo de que eran los hombres libres de Dios, que habían sido liberados por su gracia de la esclavitud más miserable de Satanás, y les recuerda, aunque libres, aún record... [ Seguir leyendo ]
10 Pero el rico, en el sentido de que se hace bajo, o, en su bajeza. Ha mencionado lo particular para lo general; porque esta advertencia pertenece a todos aquellos que sobresalen en honor; o en dignidad, o en cualquier otra cosa externa. Les ordena que se gloríen en su bajeza o pequeñez, para repr... [ Seguir leyendo ]
Aunque la lectura recibida es ἐν ταῖς πορείαις, estoy de acuerdo con Erasmus, y leo la última palabra, πορίαις, sin el diptongo "en sus riquezas" o con sus riquezas; y este último lo prefiero. (104)... [ Seguir leyendo ]
12 Bienaventurado el hombre. Después de haber aplicado consuelo, moderó la tristeza de aquellos que fueron manejados severamente en este mundo, y nuevamente humilló la arrogancia de los grandes. Ahora llega a esta conclusión, que son felices quienes soportan magnánimamente problemas y otras pruebas... [ Seguir leyendo ]
13 Que nadie se sienta tentado. Aquí, sin duda, habla de otro tipo de tentación. Es muy evidente que las tentaciones externas, hasta ahora mencionadas, nos son enviadas por Dios. De esta manera, Dios tentó a Abraham (Génesis 22:1) y nos tienta a diario, es decir, nos prueba lo que somos al presenta... [ Seguir leyendo ]
14 Cuando es arrastrado por su propia lujuria. Como la inclinación y la excitación al pecado son internas, en vano el pecador busca una causa a partir de un impulso externo. Al mismo tiempo, deben notarse estos dos efectos de la lujuria: que nos atrae con sus atractivos y que nos aleja; cada uno de... [ Seguir leyendo ]
15 Entonces, cuando la lujuria haya concebido. Primero llama a esa lujuria que no es ningún tipo de mal afecto o deseo, sino que es la fuente de todos los afectos malvados; por el cual, como él muestra, se conciben crías viciosas, que finalmente se convierten en pecados. Sin embargo, parece impropi... [ Seguir leyendo ]
16 No errar. Este es un argumento de lo que es opuesto; porque como Dios es el autor de todo bien, es absurdo suponer que es el autor del mal. Hacer el bien es lo que le pertenece, y de acuerdo con su naturaleza; y de él nos llegan todas las cosas buenas. Entonces, cualquier mal que haga, no es agr... [ Seguir leyendo ]
Este razonamiento es muy diferente al de Platón, quien sostuvo que Dios no envía calamidades a los hombres, porque él es bueno; porque aunque es solo que los crímenes de los hombres deben ser castigados por Dios, sin embargo, no es correcto, con respecto a él, considerar entre los males ese castigo... [ Seguir leyendo ]
18 Por su propia voluntad. Ahora presenta una prueba especial de la bondad de Dios que había mencionado, incluso que nos ha regenerado para la vida eterna. Este beneficio invaluable cada uno de los fieles se siente en sí mismo. Entonces, la bondad de Dios, cuando es conocida por la experiencia, deb... [ Seguir leyendo ]
19 Que cada hombre. Si se tratara de una oración general, la inferencia sería descabellada; pero como él inmediatamente agrega una oración respetando la palabra de verdad adecuada para el último verso, dudo que no pero que acomode esta exhortación peculiarmente al tema en cuestión. Después de haber... [ Seguir leyendo ]
21 Por lo tanto, sepárelo. Concluye diciendo cómo se debe recibir la palabra de vida. Y primero, de hecho, él insinúa que no puede recibirse correctamente, salvo que se implante o arraigue en nosotros. Para que la expresión, recibir la palabra implantada, deba explicarse así, "recibirla, para que r... [ Seguir leyendo ]
22 Sean ustedes hacedores de la palabra. El hacedor aquí no es el mismo que en Romanos 2:13, quien cumplió la ley de Dios y la cumplió en todas partes, pero el hacedor es el que desde el corazón abraza la palabra de Dios y testifica por su vida que él realmente cree, según el dicho de Cristo, "Bi... [ Seguir leyendo ]
23 Es como un hombre. La doctrina celestial es de hecho un espejo en el que Dios se presenta a nuestra vista; pero para que podamos ser transformados a su imagen, como dice Pablo en 2 Corintios 3:18. Pero aquí habla de la mirada externa del ojo, no de la meditación vívida y eficaz que penetra en el... [ Seguir leyendo ]
25 La ley perfecta de la libertad. Después de hablar de especulaciones vacías, llega ahora a esa intuición penetrante que nos transforma a la imagen de Dios. Y como tuvo que ver con los judíos, toma la palabra ley, conocida familiarmente por ellos, que incluye toda la verdad de Dios. Pero por qué é... [ Seguir leyendo ]
26 Parece ser religioso. Ahora reprende incluso en aquellos que se jactaban de que eran hacedores de la ley, un vicio bajo el cual los hipócritas comúnmente trabajan, es decir, la falta de sentido de la lengua en detrimento. Antes había tocado el deber de restringir la lengua, pero con un fin difer... [ Seguir leyendo ]
27 Religión pura. Al pasar por aquellas cosas que son el momento más importante de la religión, generalmente no define qué es la religión, pero nos recuerda que la religión sin las cosas que menciona no es nada; como cuando uno dado al vino y la gula se jacta de que es templado, y otro debe objetar... [ Seguir leyendo ]