Santiago 1:13

13 Que nadie se sienta tentado. Aquí, sin duda, habla de otro tipo de tentación. Es muy evidente que las tentaciones externas, hasta ahora mencionadas, nos son enviadas por Dios. De esta manera, Dios tentó a Abraham (Génesis 22:1) y nos tienta a diario, es decir, nos prueba lo que somos al presentarnos una ocasión en la que nuestros corazones se dan a conocer. Pero extraer lo que se esconde en nuestros corazones es algo muy diferente de seducir internamente nuestros corazones con lujurias perversas.

Luego trata aquí las tentaciones internas que no son más que los deseos desordenados que incitan al pecado. Justamente niega que Dios sea el autor de estos, porque fluyen de la corrupción de nuestra naturaleza.

Esta advertencia es muy necesaria, ya que nada es más común entre los hombres que transferir a otro la culpa de los males que cometen; y luego parecen liberarse especialmente cuando se lo atribuyen a Dios mismo. Este tipo de evasión que imitamos constantemente, nos llega como lo hace el primer hombre. Por esta razón, James nos llama a confesar nuestra propia culpa y no implicar a Dios, como si nos obligara a pecar.

Pero toda la doctrina de la escritura parece ser inconsistente con este pasaje; porque nos enseña que los hombres están cegados por Dios, son entregados a una mente reprobada y entregados a lujurias sucias y vergonzosas. A esto respondo, que probablemente James fue inducido a negar que Dios nos tiente por esta razón, porque los impíos, para formar una excusa, se armaron con testimonios de las Escrituras. Pero hay dos cosas que se deben notar aquí: cuando la Escritura le atribuye ceguera o dureza de corazón a Dios, no le asigna el comienzo de esta ceguera, ni lo convierte en el autor del pecado, para atribuirle el culpa: y en estas dos cosas solo James mora.

Las Escrituras afirman que los reprobados son entregados a las lujurias depravadas; pero ¿es porque el Señor deprava o corrompe sus corazones? De ninguna manera; porque sus corazones están sujetos a lujurias depravadas, porque ya son corruptos y viciosos. Pero dado que Dios cega o endurece, ¿no es él el autor o ministro del mal? No, pero de esta manera castiga los pecados y ofrece una justa recompensa a los impíos, que se han negado a ser gobernados por su Espíritu. (Romanos 1:26.) Por lo tanto, se deduce que el origen del pecado no está en Dios, y no se le puede imputar ninguna culpa como si disfrutara de los males. (Génesis 6:6.)

El significado es que el hombre en vano evade, quien intenta echarle la culpa de sus vicios a Dios, porque todo mal procede de otra fuente que no sea la lujuria malvada del hombre. Y el hecho es que, de lo contrario, no nos llevamos por mal camino, excepto que cada uno tiene su propia inclinación como líder e impulsor. Pero que Dios no tienta a nadie, lo demuestra con esto, porque no es tentado con males (105) Porque es el diablo quien nos seduce a pecar, y por esta razón, porque él arde por completo con la loca lujuria del pecado. Pero Dios no desea lo que es malo: por lo tanto, no es el autor de hacer el mal en nosotros.

13 . "Que nadie, cuando sea seducido, diga:" Por Dios soy seducido ", porque Dios no es capaz de ser seducido por los males, y él mismo no seduce a nadie".