Santiago 1:3

3 Sabiendo esto, que el intento. Ahora vemos por qué llamó a las adversidades pruebas o tentaciones, incluso porque sirven para probar nuestra fe. Y aquí hay una razón dada para confirmar la última oración. Por otro lado, podría objetarse: "¿Cómo es que juzgamos lo dulce que, en el sentido, es amargo?" Luego muestra el efecto de que debemos alegrarnos de las aflicciones, porque producen frutos que deben ser muy valorados, incluso la paciencia. Si Dios provee para nuestra salvación, nos brinda una ocasión de regocijo. Peter usa un argumento similar al comienzo de su primera Epístola, "Que la prueba de tu fe, más preciosa que el oro, pueda ser", etc. [1 Pedro 1:7.] Ciertamente tememos enfermedades y queremos , y exilio, y prisión, y reproche, y muerte, porque los consideramos como males; pero cuando comprendemos que son convertidos a través de la bondad de Dios para ayudar y ayudar a nuestra salvación, es ingratitud murmurar, y no estar dispuestos a someterse a un trato paternal.

Pablo dice, en Romanos 5:3, que debemos gloriarnos en las tribulaciones; y James dice aquí, que debemos alegrarnos. "Nos gloriamos", dice Paul, "en las tribulaciones, sabiendo que la tribulación genera paciencia". Lo que sigue inmediatamente parece contrario a las palabras de James; porque él menciona la libertad condicional en tercer lugar, como el efecto de la paciencia, que aquí se pone primero como si fuera la causa. Pero la solución es obvia; la palabra tiene un significado activo, pero aquí pasivo. James dice que la libertad condicional o el juicio producen paciencia; porque si Dios no nos probara, sino que nos dejara libres de problemas, no habría paciencia, que no es otra cosa que fortaleza mental para soportar los males. Pero Pablo quiere decir que, si bien aguantamos la conquista del mal, experimentamos cuánto ayuda la ayuda de Dios en las necesidades; pues la verdad de Dios es como se nos manifestó en realidad. De ahí que nos atrevamos a tener más esperanza en cuanto al futuro; porque la verdad de Dios, conocida por la experiencia, la creemos más plenamente. Por lo tanto, Pablo enseña que mediante tal período de prueba, es decir, mediante tal experiencia de gracia divina, se produce esperanza, no que la esperanza solo comienza, sino que aumenta y se confirma. Pero ambos significan que la tribulación es el medio por el cual se produce la paciencia.

Además, las mentes de los hombres no están tan formadas por la naturaleza, que la aflicción en sí misma produce paciencia en ellas. Pero Pablo y Pedro no consideran tanto la naturaleza de los hombres como la providencia de Dios a través de la cual viene, que los fieles aprendan la paciencia de los problemas; pues los impíos son provocados cada vez más a la locura, como lo prueba el ejemplo del faraón. (99)