Santiago 5:12

12 Pero sobre todo. Ha sido un vicio común casi en todas las edades, decir palabrotas ligeras y desconsideradas. Tan mala es nuestra naturaleza que no consideramos qué crimen atroz es profanar el nombre de Dios. Aunque el Señor nos ordena estrictamente que reverenciamos su nombre, los hombres idean varios subterfugios y piensan que pueden jurar impunemente. Se imaginan, entonces, que no hay maldad, siempre que no mencionen abiertamente el nombre de Dios; Y este es un viejo brillo. Entonces los judíos, cuando juraron por el cielo o la tierra, pensaron que no profanaban el nombre de Dios, porque no lo mencionaron. Pero mientras los hombres buscan ser ingeniosos para disimular con Dios, se engañan con las evasiones más frívolas.

Fue una vana excusa de este tipo que Cristo condenó en Mateo 5:34. James, ahora suscribiéndose al decreto de su maestro, nos ordena abstenernos de estas formas indirectas de jurar: para quien jura en vano y en ocasiones frívolas, profana el nombre de Dios, cualquiera sea la forma que pueda dar a sus palabras. Entonces el significado es que no es más legal jurar por el cielo o por la tierra que abiertamente por el nombre de Dios. Cristo menciona la razón: porque la gloria de Dios está inscrita en todas partes, y en todas partes brilla. No, los hombres toman las palabras, cielo y tierra, en sus juramentos, en ningún otro sentido y para ningún otro propósito, que si nombraran a Dios mismo; porque al hablar así, solo designan al Trabajador por sus obras.

Pero él dice, sobre todas las cosas; porque la profanación del nombre de Dios no es una ofensa leve. Los anabautistas, basándose en este pasaje, condenan todos los juramentos, pero solo muestran su ignorancia. Porque James no habla de juramentos en general, ni Cristo en el pasaje al que me he referido; pero ambos condenan esa evasión que se había ideado, cuando los hombres se tomaron la libertad de jurar sin expresar el nombre de Dios, lo cual era una libertad repugnante a la prohibición de la ley.

Y esto es lo que claramente significan las palabras, ni por el cielo, ni por la tierra. Porque, si la pregunta hubiera sido sobre juramentos en sí mismos, ¿con qué propósito se mencionaron estas formas? Entonces parece evidente que tanto por Cristo como por James se reprocha la astucia pueril de aquellos que enseñaron que podían jurar impunemente, siempre que adoptaran algunas expresiones tortuosas. Para que, entonces, comprendamos el significado de Santiago, debemos entender primero el precepto de la ley: “No tomarás el nombre de Dios en vano. "Por lo tanto, parece claro, que hay un uso correcto y lícito del nombre de Dios. Ahora, James condena a aquellos que no se atrevieron de manera directa a profanar el nombre de Dios, sino que se esforzaron por evadir la profanación que la ley condena, mediante circunlocuciones.

Pero deja que tu sí sea sí. Trae el mejor remedio para corregir el vicio que condena, es decir, que habitualmente debían mantenerse fieles a la verdad y la fidelidad en todos sus dichos. Porque ¿de dónde viene el malvado hábito de jurar, excepto que tal es la falsedad de los hombres, que sus palabras solas no se creen? Porque, si observaran fidelidad, como deberían, en sus palabras, no habría habido necesidad de tantos juramentos superfluos. Como, entonces, la perfidia o la ligereza de los hombres es la fuente de la que fluye el vicio de jurar, para quitar el vicio, James nos enseña que la fuente debe ser retirada; porque la forma correcta de curación es comenzar con la causa de la enfermedad.

Algunas copias tienen, “Deja que tu palabra (o discurso) sea, sí, sí; no no." Sin embargo, la verdadera lectura es lo que he dado, y es comúnmente recibido; y lo que quiere decir ya lo he explicado, es decir, que debemos decir la verdad y ser fieles en nuestras palabras. Con el mismo propósito es lo que Pablo dice en 2 Corintios 1:18, que él no estaba en su predicación sí y no, sino que siguió el mismo curso desde el principio.

Para que no caigas en la condenación. Hay una lectura diferente, debido a la afinidad de las palabras ὑπὸ κρίσιν y ὑπόκρισιν (141) Si usted lee, "en juicio" o condena, el sentido será claramente, que tomar el nombre de Dios en vano no quedará sin castigo. Pero no es inapropiado decir "hipocresía"; porque cuando la simplicidad, como ya se ha dicho, prevalece entre nosotros, la ocasión de juramentos superfluos se corta. Si, entonces, la fidelidad aparece en todo lo que decimos, la disimulación, que nos lleva a maldecir precipitadamente, será eliminada.