Sofonías 1:14

El Profeta en este versículo expresa más claramente lo que ya he dicho: que Dios sería el autor de todos los males que les sucederían a los judíos; porque a medida que se volvían más insensibles en sus pecados, provocaban cada vez más la ira de Dios contra ellos mismos. Por lo tanto, no es una sabiduría común considerar la mano de Dios cuando nos golpea o nos castiga. Esta es la razón por la cual el Profeta ahora llama la atención de los judíos hacia Dios, para que no puedan fijar sus mentes, como se hace comúnmente, solo en los hombres. Al mismo tiempo, trata de sacudirse su letargo declarando que el día sería terrible y que ahora también estaba cerca. De hecho, sabemos que los hipócritas juegan con Dios, excepto que sienten el peso de su ira, y que prolongan el tiempo y se prometen un respiro tan largo que nunca se despiertan para arrepentirse. Por lo tanto, el Profeta muestra, en primer lugar, que los males que se imponían sobre los judíos no eran solo de los hombres, sino especialmente de Dios. Esta es una cosa; y luego, para tocar a fondo los estúpidos corazones, dice, que el día sería terrible; y finalmente, para que no se engañen a sí mismos con halagos en vano, él declara que el día está cerca. Estas tres cosas deben ser notadas para que comprendamos el objeto del Profeta.

Pero él dice al principio del versículo que el gran día de Jehová estaba cerca. En estas palabras, incluye las tres cosas a las que ya me he referido. Al llamarlo el día de Jehová, quiere decir que cualquier maldad que sufrieran los judíos debería haberse atribuido a su juicio; y al llamarlo el gran día, su objetivo era generar terror; así como diciendo, en tercer lugar, que estaba cerca. Por lo tanto, vemos que se incluyen tres cosas en estas palabras. Pero el Profeta explica más completamente lo que, debido a la brevedad de sus palabras, podría no haber quedado del todo claro.

Se acerca el día, dice, y se apresura rápidamente. Los hombres, sabemos, no suelen extender el tiempo, para que puedan apreciar sus pecados; porque aunque no pueden deshacerse de todos los sentimientos en cuanto a la religión, o sacudirse, todavía se imaginan una gran distancia entre ellos y Dios; y por tal imaginación encuentran facilidad para ellos mismos. Por eso el Profeta declara que el día está cerca; y como era poco creíble que la destrucción de la que hablaba estaba cerca, agrega, que el día se apresuraba rápidamente; como si hubiera dicho que no deberían juzgar por el estado actual de las cosas lo que Dios haría, porque en un momento su ira pasaría de este a oeste como un rayo. Los hombres necesitan una larga preparación cuando deciden ejecutar su venganza; pero Dios no necesita mucha preparación, porque su propio poder es suficiente para él cuando decide destruir a los malvados. Ahora, entonces, vemos por qué fue agregado por el Profeta, que el día se apresuraría rápidamente.

Ahora repite que el día de Jehová y su voz clamarían amargamente. He declarado tres representaciones dadas por los intérpretes. Algunos leen así: El día de Jehová será amargo; Allí los fuertes llorarán en voz alta. Este significado es admisible, y de él puede obtenerse una instrucción útil; como si el Profeta hubiera dicho que ningún coraje podría brindar ayuda a los hombres, o ser una ayuda para ellos, contra la venganza de Dios. Otros dan esta interpretación, que el día gritaría amargamente, porque habría un fuerte, es decir, la fuerza de los enemigos rompería cualquier coraje que los judíos pudieran tener. Pero este segundo significado parece forzado; y estoy dispuesto a adoptar el tercero: que la voz del día de Jehová clamara amargamente. Y se refiere a la voz de aquellos que realmente tendrían que conocer a Dios como juez, a quienes habían despreciado previamente; pues Dios expondría su poder, que había sido objeto de desprecio, hasta que los judíos lo sintieran por experiencia. (82)

En cuanto al diseño del Profeta, no hay ambigüedad: porque él busca despertar a los judíos de su insensibilidad, que se habían endurecido tanto contra todas las amenazas, que los Profetas no pudieron convencerlos. Desde entonces, se habían endurecido contra todas las instrucciones y advertencias, dice el Profeta, que la voz del día de Dios sería diferente: porque la voz de Dios había sonado a través de la boca de los Profetas, pero no sirvió para los sordos. . Aquí se anuncia un cambio terrible; porque los judíos entonces llorarán en voz alta, como el rugido de la voz divina los aterrorizará, cuando Dios realmente demuestre que él es el vengador de la maldad: cuando por lo tanto ascienda a su tribunal, entonces llorarán. Sus mensajeros ahora te lloran en vano, porque cierras tus oídos; a tu turno llorarás, pero será en vano.

Pero si uno prefiere tomarlo como una oración: La voz del día de Jehová, allí fuerte, gritará amargamente, el significado será el mismo que para el punto principal. Por lo tanto, no contendería sobre las palabras, siempre que tengamos en cuenta lo que ya he dicho: que Sofonías pone aquí el grito de la gente angustiada en oposición a las voces de los Profetas, que habían despreciado, sí, y por los en su mayor parte, como parece de otros lugares, tratados con ridículo. Sin embargo, esto puede haber sido, indirectamente condena su falsa confianza, cuando habla de los fuertes; como si hubiera dicho que eran fuertes solo por su propia ruina, mientras se oponían a Dios y a sus siervos; porque esta fuerza cae en profundidad, es más, se rompe por su propio peso, cuando Dios se levanta para juzgar. Sigue-

La voz del día de Jehová será grave; Rugir por ahí (o luego) será el valiente.

"La voz del día", etc., significa la voz que se pronunció ese día, como lo explica Drusius. [מר] es sin duda "amargo"; pero a menudo se aplica en las escrituras para expresar lo que es doloroso, afligido o triste. Si traducimos [שט], "allí", se refiere a Jerusalén, versículo 12; pero a veces se usa como un adverbio de tiempo, "entonces", vea Salmo 14:5; Nehemías 3:15. "El significado es", dice Drusius, "que la voz de ese día, que pronunciarán aquellos que se destacan en la fuerza de la mente y el cuerpo, será amarga". Todo el verso es notablemente conciso y enfático.

14. Casi es el gran día de Jehová, Cerca y apresurarse rápidamente: La voz del día de Jehová será grave; Rugir entonces los valientes.

Entonces el siguiente verso no debe comenzar, como en nuestra versión, que ha sido seguido por Newcome y Henderson, "Ese día es un día de ira", pero por lo tanto:

Un día de ira será ese día.

Este es el orden del original, y como no hay verbo, debe ser suministrado y regulado en cuanto a su tiempo por el contexto.