Sofonías 1:15

El Profeta muestra aquí lo tontos que fueron al extenuar la venganza de Dios, como suelen hacer los hipócritas y todos los hombres malvados. Por lo tanto, acusa a los judíos de locura, porque pensaban que el camino de la reconciliación sería fácil para ellos, cuando por su perversidad habían provocado que Dios los atacara como un enemigo armado. Porque aunque los impíos no se prometen nada del favor de Dios, aun así albergan imaginaciones vanas, como si él pudiera pacificarse sin problemas: no creen que sea propicio para ellos, y mientras tanto se burlan de su venganza. Frente a este tipo de insensatez, el Profeta ahora suspira. Hemos dicho en otros lugares, que este tipo de expresiones figurativas estaban destinadas únicamente a este fin: obligar a los hombres a tener algo de miedo, porque deliberadamente se engañaron a sí mismos: porque los Profetas tenían que ver, en parte con los despreciadores abiertos de Dios, y en parte con sus adoradores enmascarados, cuya santidad era hipocresía.

Esta fue, entonces, la razón por la que dijo que ese día sería un día de ira, y también un día de angustia y aflicción, (83) de tumulto y desolación, (84) de oscuridad y de espesa oscuridad, de nubes y de niebla. En resumen, tenía la intención de eliminar de los judíos esa confianza con la que se halagaron, sí, la confianza que derivaron de su desprecio por Dios: porque la carne está segura, mientras tiene encubrimientos, donde puede retirarse de la presencia. de Dios. La verdadera confianza no puede exceder la moderación, es decir, la confianza que se basa en la palabra de Dios, porque así los hombres se acercan a Dios: pero la carne no desea otro descanso sino el olvido de Dios. Y ya hemos visto en el Profeta Amós (Amós 5:18) por qué el día de Jehová está pintado como tan terrible; tuvo que, como he dicho, lidiar con hipócritas, quienes hicieron un uso indebido del nombre de Dios, y al mismo tiempo dormían en una insensibilidad absoluta. Por eso Amós dijo: Será un día, no de luz, sino de oscuridad; No de alegría, sino de tristeza. ¿Por qué esperas ansiosamente el día del Señor? Para los judíos, que se gloriaban en ser el pueblo elegido de Dios, y confiaban solo en su título falso de adopción, pensaban que todo era legal para ellos, como si Dios hubiera renunciado a su propia autoridad. Y así, los hipócritas se halagan a sí mismos, como si tuvieran a Dios atado a ellos. Nuestro Profeta no, como Amós, expresa claramente estos sentimientos, sin embargo, el significado de las palabras es el mismo, y es que cuando Dios asciende a su tribunal, no hay esperanza de perdón. Al mismo tiempo, les quita todas sus vanas confidencias; porque aunque Dios excluye todos los escapes, los hipócritas miran aquí y allá, antes y detrás, a la mano derecha y a la izquierda.

Por lo tanto, el Profeta insinúa que en todas partes habría oscuridad y espesa oscuridad, nubes y nieblas, aflicción y angustia, ¿por qué? porque sería el día de la ira; porque Dios, después de haber soportado pacientemente un largo tiempo con los judíos, y haber visto que abusaron perversamente de su paciencia, finalmente expondría su poder. Y para que no puedan establecer sus propias fortalezas contra Dios, dice, se proclamó la guerra contra las ciudades fortificadas y las altas ciudadelas. Por lo tanto, vemos que él priva a los judíos de toda ayuda, para que puedan entender que perecerán, excepto que se arrepientan, y por lo tanto regresen al favor de Dios. Entonces será un día de trompeta y de gritos, (85) —¿Cómo? en todas las ciudades fortificadas. Para los judíos, como suele hacerse, compararon la fuerza de sus enemigos con la suya. No era su propósito ir más allá de sus propias fronteras: y pensaron que serían capaces de resistir y estar suficientemente fortificados si algún enemigo extranjero los invadía. El Profeta se ríe para despreciar esta idea, porque Dios había declarado la guerra contra sus ciudades fortificadas. Sigue -

15. Un día de ira extrema será ese día, Un día de angustia y opresión, Un día de desperdicio y de desolación. Un día de oscuridad y de espesa oscuridad, Un día de nubosidad y de oscuridad total;

16. Un día de trompeta y de aclamación Sobre las ciudades que están cerradas, Y sobre las torres que son altas.

La palabra [עברה], "ira extrema", significa la ira que pasa por todos los límites: ira desbordante. Estamos obligados a usar la palabra oscuridad tres veces por falta de términos adecuados. La primera es la oscuridad común de la noche, la segunda es una oscuridad más grave, y la tercera es la oscuridad completa. Las palabras "melancolía" y "oscuridad", usadas por Newcome y Henderson, no son lo suficientemente fuertes y no transmiten el significado. — Ed.